渊天世界 第321章 翰宠妙成天（4）

商周时期方术形成系统化实践，战国燕齐方士结合神仙传说传播方术。秦始皇遣徐福求仙标志官方介入，汉武帝时期方术与儒学结合催生谶纬之学，其宠信方士引发“巫蛊案”致西汉衰微。东汉《太平经》吸收方术为道教奠定基础，魏晋后部分内容融入道教修炼体系。

方术分支包括占星、堪舆、炼丹等，其中日书等简帛文献反映基层生活与择吉习俗。历代方术实践者见于《后汉书·方术传》《隋书·艺术传》等典籍，其发展贯穿古代社会信仰变迁 。

辟谷，辟谷是修行中自然会出现的一种现象，并不是修行的境界或者修行出来的能力，主要目的是为了净化身体，辟谷中不吃食物而以服气代替。

服食，也称服饵，就是指服药，也是一种修炼方法。他们认为，只要靠服食就可以长生，所服的药就是长生不老之药。

导引，也称为道引，是一种养生健身的方法。它实际上是一种类似体操和气功的运动，被道家作为追求长生不老的方法。

道家认为，导引不但可以去病强身、消除疲劳，更重要的是可以除去体内的邪气，保存正气。在实际操作过程中，还有专门的图册来指导。

行气，实际就是一种呼吸方法。道教对所谓的气非常重视，这不仅反映在它的宗教理论中，而且体现在日常实践中，有时也称服气、食气、吞气、炼气等。

行气的方法很多，派别也很多。一般要点是，呼吸时要均匀、缓慢、细长，多吸气，少出气。

有时也把行气叫做吐纳，意思就是吐出污浊的气，吸进新鲜的气。

存想，也叫存思，意思就是在修炼的时候，紧闭双眼，静心思考一个特定的对象，直到达到不用眼睛也能看到它的境界。道教认为，存想可以使人预知吉凶，长生成仙。甚至认为，如果修炼的好，人可以很清楚地看到自己的内脏。

炼丹，所谓丹，就是道家认为吃了能成仙长生的东西，又分为两种，一是内丹，一是外丹。

道术道器，古时的指关于治道的方法。

《庄子》：天下之治方术者多矣。

成玄英疏：方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。

古代把治方术的人称作，他们是的化身。

神仙的最大特点在于：一是形如常人而能长生不死，二是逍遥自在，神通广大。

后来发展成即道教人士，他们以神仙崇拜为独有特点。

神仙传说可追溯到战国时期，一出自荆楚文化，一出自燕齐文化。

《庄子》书中关于神人、至人、真人、圣人的文字，是对神仙形象最初的生动描述。

如：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

至人神矣，大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒。

这种神人、圣人不食人间烟火，不怕水火侵害，腾云驾雾，来去自由。

《楚辞》中也有生动浪漫的神游故事。

《离骚》想象自己升天，前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属，鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具，吾令凤凰飞腾兮，又继之以日夜。

《九章》吟道：驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。

既有这种神仙幻境，必有认真的追求者，而关键是如何突破生死大限，实现个体永生，于是有之方出现。

古代关于方术的记载很多。

《战国策》记载有人献不死之药于荆王。

《韩非子》也提到客有教燕王为不死之道者。神仙传说流行较广，而神仙方术的热衷者主要是诸侯王，两者同时盛行的地方是北方燕齐一带。燕齐地临大海，海天的明灭变幻，海岛的迷茫隐约，航海的艰险神奇，都引发出人们丰富的联想遐思。齐国都城临淄的稷下学宫,在战国时期人才荟萃,百家争鸣,黄老思想十分活跃黄老之学在历史上有过重大影响,并逐渐演变为一种信仰,还从中发展出早期的道教之一太平道,后虽被镇压,但齐东信道之风长期不衰其次,胶东半岛三面环海,群山环抱海天明灭,变幻无穷海岛迷茫隐约,引人入胜,航海艰险神奇富有刺激,海产丰富多彩,招人喜爱特别是神奇的海市!山市,更易引起众人对神仙生活的向往和遐思这里自古以来就有着浓厚的神仙传说气氛,是中国神话两大来源之一的燕齐文化的重要组成部分《列子·汤问》说，渤海之东有大壑，名“归墟”，中有岱舆、员娇、方壶、流洲、蓬莱五仙山，“其上台观皆金玉，禽兽皆纯编，珠纤之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆长生不老。.......最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶、瀛洲、蓬莱三山了。据《史记》之《封禅书》、《孝武本记》、《秦始皇记》等记载，春秋战国之时，齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇等皆派人入海寻求长生之药:其一，自威!宣!燕昭使人入海求蓬莱!方丈!赢洲.此三神山者,其传在渤海中,去人不还,患且至,则船风引而去盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉其物禽兽尽白,而黄金白银为宫阔未至,望之如云;及到,三神山反居水下临之,风辄引去,图辄引去,终莫能至云世主莫不甘心焉及至秦始皇并天下,至海上,则方士言之不可胜焉始皇自以为主海上而恐不及矣,使人仍贵童男女入海求之船交海中,皆以风为鲜,曰未能至,望见之焉。

其二，李少君言于武帝:臣尝游海上,见安期生,食臣枣,大如瓜安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。

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