新鹿鼎记：理科生韦小宝 第75章 假喇嘛的破绽

阜平县驿馆的夜晚并不平静。韦小葆房间的灯亮至深夜，他面前摊开着双儿整理好的今日观察记录，以及李力世派出的探子刚刚送回的最新情报。

“韦爷，”双儿轻声汇报着探子的发现，“那伙喇嘛并未入住阜平县城内的任何客栈，而是在城外五里处的一座废弃山神庙落脚。他们自行安排了警戒，暗哨布置得很专业，我们的兄弟没敢靠太近。不过，观察到他们生火造饭时，用的不是常见的青稞糌粑，而是……白米和熏肉，甚至还取出了一小坛酒。”

韦小葆眼中精光一闪，指尖在桌上轻轻敲击：“白米？熏肉？酒？有意思……继续。”

“还有，”双儿继续道，“他们换下来的外袍随意堆在庙角，但有几个核心喇嘛贴身的衣物，探子借着月光远远瞥见，材质似乎是……江南的细棉，而非高原喇嘛常穿的粗糙羊毛或氆氇。”

“江南细棉……”韦小葆站起身，在房间里踱步，“行为模式、装备细节、生活习惯，与宣称的身份存在多处不一致。这已经不是简单的可疑，而是存在系统性伪装的可能性。”

他走到窗边，望着窗外沉沉的夜色，大脑飞速运转，将所有的异常点串联起来：

1. 人员结构异常： 过高的武僧比例，纪律严明如军队。

2. 装备异常： 非中原制式马具，核心成员可能携带隐藏信物（后领 的物件）。

3. 行为异常： 对官方队伍过度警惕，回避城镇，选择偏僻落脚点。

4. 生活细节异常（新增关键证据）： 饮食习惯（白米、熏肉、酒）与高原喇嘛的传统饮食结构严重不符。贴身衣物材质（江南细棉）与地域特征不符。

“假设不成立……”韦小葆喃喃自语，“如果他们不是真正的喇嘛，那会是谁？目的何在？与五台山，或者说，与我的任务目标有无关联？”

翌日清晨，队伍继续出发。韦小葆特意吩咐加快了些速度，他需要再次“偶遇”那群喇嘛，进行更近距离的二次观察，以验证自己的猜想。

果然，在距离阜平约三十里处的一处缓坡，再次看到了那抹醒目的绛红色。他们似乎也是早早启程，队伍行进间依旧保持着严整的队形。

“放慢速度，跟在他们后面，保持百步距离。”韦小葆下令。他要观察对方在行进状态下的更多细节。

马车内，韦小葆透过特意擦亮的车窗玻璃（他利用现有材料磨制的简易放大镜片，镶嵌在车窗上，用于远观），如同一个耐心的生物学家观察着珍稀物种。

“双儿，记录：行进时，核心喇嘛骑乘姿势略显僵硬，与常年马背生活的蒙古或西藏喇嘛应有的娴熟姿态有差异。外围武僧步伐统一，但摆臂幅度较小，更接近……军中操练形成的习惯。”

“是，韦爷。”

随着时间的推移，日头渐高。前方的喇嘛队伍似乎也有些疲惫，速度慢了下来。机会来了。

韦小葆吩咐道：“张康年，派人上前，以钦差行辕的名义，询问他们是否需要饮水，顺便打听一下他们的来历和去向。态度要客气。”

一名侍卫策马上前，高声传达了韦小葆的意思。

那群喇嘛显然没料到后面的钦差队伍会主动搭讪，队伍出现了一丝轻微的骚动，随即迅速平息。一名看似为首的核心喇嘛（正是昨日水囊掉落那位）单手立掌，用带着浓重口音的汉语回应：“多谢大人好意，我等自有饮水。我等乃是从青海塔尔寺而来，前往五台山菩萨顶朝拜、交流佛法。”

侍卫回来禀报。韦小葆听完，嘴角勾起一丝不易察觉的弧度。

“塔尔寺？青海……”他低声对双儿说，“记录：口音存疑，其口音更接近漠南蒙古或某些特定区域，与青海藏区典型口音有细微差别。而且，塔尔寺僧众前往五台山，通常会有更正式的文书和更庞大的随行规模，如此精干、且回避官方的队伍，不合常理。”

就在这时，一阵更强的山风吹过，卷起了官道上的尘土。前方一名喇嘛似乎被风沙迷了眼，下意识地抬手用袖口擦拭。就在他抬手的瞬间，韦小葆透过“车窗望远镜”清晰地看到，他那绛红色僧袍的袖口内侧，靠近手腕的地方，赫然沾染着一小片暗红色的、已经干涸的痕迹——那绝非朱砂或任何宗教颜料，更像是……印泥或者某种染料的痕迹！一个整日诵经礼佛的苦修喇嘛，袖口内侧怎会沾染此类东西？

几乎同时，另一名负责背负行李的年轻“僧兵”，因为绳索似乎有些松动，他停下来重新捆扎。在他弯腰整理时，僧袍的后摆掀起了一角，露出了里面穿着的……一双半旧的、但明显是制式的牛皮靴！这种靴子的款式，与清军绿营兵所穿的极为相似！

“印泥痕迹……制式军靴……”韦小葆心中的猜想瞬间得到了强有力的支撑。他深吸一口气，对双儿说道：“可以确认了，这伙人，九成以上是假冒的喇嘛。”

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