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【这位大儒在从基层到中央的历练中发现，要想让儒学深入人心，光靠论证“理”统摄一切还不够，还得给出实际的方法论，使之作用到人身上。】
【那么，朱熹的方法论是什么呢？】
【作为资深儒学大师，他当然要从当之无愧的经典，《礼记·大学》中找答案。】
【在这篇文章中，儒家先贤给出了最早，也传承最久的人生正道：格物、致知、诚意、正心，然后修身齐家治国平天下。】
【《大学》也因此被朱熹单拎出来和《中庸》一起编入《四书章句集注》，获得与“五经”同等的地位。】
【所以，符合“理”的行为，最先要从格物开始。】
【朱熹主张“格物致知”，就是要通过对自身的严格要求，努力践行道德，理解圣人的道理。】
弹幕飞出——
【有一说一，朱熹提出来的格物致知主张对所触之自然存有物‘即物穷理，这一点和近代的科学思想，其实是有共通之处的。】
【朱熹这一套理论，如果再加上定量化、公式化的深化，就很类似科学研究方法了。】
【其实，朱熹不仅是思想家，他在天文学、地质学，甚至农业等方面，都有深入研究，说得上是古代的自然科学家 】
【但可惜的是，后来陆王心学的格物致知，路子就走偏了，背离了其原来的意思。】
【说到这个，就不得不提阳明格竹了，格了七天七夜，不但一无所获，还把自己搞得重病一场。】
【竹子也是有用的植物，他要是按照格物致知的本意，去探究竹子的生长、纹理、用途等方面的内容，不可能一无所知。】
【额，他格竹的时候，大概率是想借着格竹子来推究宇宙万事万物的原理，没收获也就正常了。】
……
大宋时空位面。
还是青年的朱熹，紧盯着高空玄幕，陷入了沉思之中。
格物致知与科学研究有共通之处，探究一件事物的作用及价值……
“科学技术才是第一生产力！”
最后，他想到了在先前视频中看过的这句后世之语。
然后，他又联想到后世运用科学技术创造出了许多的神奇物品。
由此，他的心中渐渐涌现出一个极为大胆的想法：“看来儒学，救不了大宋！”
“只有后世的科学，才能让大宋强大起来，才能对付北方的异族，才能收服北方故土！”
越想，青年朱熹的内心越激动。
不得不说，从先前诸多视频中学到许多后世知识之后。
青年朱熹的思想观念正在快速蜕变着。
无独有偶。
大明时空位面。
青年王阳明看着玄幕中，那些调侃他格竹出丑一事的弹幕，心中涌现出一丝尴尬之情。
但很快他便平静下来，开始思考眼前视频的内容。
在他心中，对后世的“科学”，越来越感兴趣了。
也许，这位华夏古代的心学大师，在这一世会走上不同的道路。
【可哪些才算合理的要求呢？】
【朱熹说，“饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”】
【再比如，有人问，“父母之于子.有无穷怜爱”，想让孩子聪明成功，这合理吗？】
【朱熹回答：”父母爱其子，正也，爱之无穷，而必欲其如何，则邪矣。”】
【可见，朱熹反对的，不是所有人类的内在**，他并不反对正常的吃喝拉撒亲情关爱。】
【可一旦食欲变成了贪婪暴食，婚姻变成了多R运动，亲情变成了溺爱或苛求，就过度了。】
【所谓“灭人欲”，当然就是要戒除过度的**，这样才算“克己复礼”嘛。】
【其实在当代，我们也批评浪费食物、滥情纵欲，强制鸡娃等。】
【在生产力水平较低的宋代，也难怪朱熹希望限制膨胀的**，鼓励勤俭克制。】
【屏幕前的各位，觉得这样的思想你能接受吗？】
弹幕飞出——
【其实如果是这样的话，倒也没毛病相比铺张浪费，勤俭肯定是好事。】
【这倒不一定，从大的方面来说，**才是人类发展的原动力，大家都勤俭持家控制消费，社会经济就活跃不起来，国家的发展就会受到不利影响。】
【那不就跟朱熹的说法差不多？但问题的核心是没有标准，谁来定义合理不合理的问题？】
【这就是问题的关键，对于合理不合理的解释权力，很容易成为统治阶级压迫其余阶级的工具。】
……
大明时空位面。
朱元璋看着高空玄幕，眼中闪过震惊之色：
“勤俭持家会影响国家经济，反对国家发展不利？”
作为一个厉行节俭的皇帝。
后世之人通过弹幕传递出来的这一观点，让他觉得太过意外跟惊讶了。
因为这与他一直以来的思想，完全是背道而驰。
其实，不仅是朱元璋如此反应。
在其余诸多朝代位面。
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