从斩魔积善开始受禄长生 第120章 鬼岸骷荷

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“他们真正的去处是被慈母娘娘以秘法练成道兵灵童，加固金莲真身，强化对鬼岸骷荷的封印，从而防止鬼岸骷荷在慈母娘娘最虚弱的日子里死灰复燃破土而出，同百里水域内的水族群妖向慈母娘娘形成内外夹击之势。”

“大人，您肩负守土镇疆之责，抛头颅洒热血，为江州百姓斩妖除魔。我想您应该最能明白，安稳平和的疆域，必须要以血的代价换来，这个最为朴素的道理。”

这回轮到柳观说不出话了。

“彼岸盛会”也好，“登岸礼”也好，

从住持口中说出的金莲地母有关故事，无不是带有严丝合缝的行为逻辑，并且和荷湖县志上记载的公开历史有着元素一一对照的紧密结合。

强如柳观也挑不出什么毛病。

虽然圆融无缺的故事，并不一定就是真实的故事。

可住持的一番话也确实消解了柳观对金莲地母的强烈怀疑。

让他的态度从原本不抱有好感的中等程度敌意，变成了没有把握的观望态度。

白莲教出身的荀信安和金莲地母庙的住持各执一词，柳观夹在中间实在是分不清孰真孰假。

既然如此，索性不去管他。

柳观有些颓唐丧气地在住持的引导下掀开红布，走出了竹棚，沿着后山的山道缓缓步行。

既然查不出个究竟，倒不如先行离开。

作别了住持之后的柳观，才后知后觉地反应过来一个被他忽视的问题：

金莲地母在荷湖显圣也不过是几十年的时间吧？

满打满算，就算是七八十年，也是连百年都不到。

可是各路典籍都有记载，甚至是着重强调了一点，佛国即身派没落的很大一个原因就是这种方式求道成佛极其困难，即便是成了佛，也是一具没有未来的肉身枯尸，所以才会门庭败落，被佛国子民逐渐淘汰。

最后淡出了佛国历史的舞台，成为了时代的眼泪。

可是既然这种方式连佛国本土的僧侣都强调成佛极其困难，更是少有听闻能在气海境以下修成佛身的。

怎么？

你小小的一个荷湖怎么会在几十年间连续科技大爆发，一连出了三十三座肉身佛？

这是何等的钟灵毓秀，换了一方菩萨净土世界来，恐怕也比不上你的强度吧？

还是说荷湖这些肉身佛是按世尊他老人家指定的指标成佛的，冲量这么猛？

这里面能没有问题吗？

柳观后脊冒出了一阵冷汗，灵台却倏忽一阵清明。

他从怀中摸出赤身鲤妖的妖魄珠，含在口中，一股清冽的纯粹妖魄之力涌入喉中，静气直冲颅顶天灵。

才发觉脑中几缕荡漾的粉红烟火，像是香烛焚起后的袅袅烟雾。

这就是影响了他精神状态和理智逻辑的罪魁祸首？

柳观意念微动，丝丝缕缕寒阴月魄如潮涌来，齐齐将那几缕油滑的粉红烟火以太阴寒潮卷起之后捕杀一空。

隐匿着的几缕怪异烟气终于被荡涤殆尽。

他却又一次陷入了沉思。

怪异烟气悄悄潜伏入人脑中隐匿，能影响人的思维神智。

却不知烟气的来历，究竟是荷湖中的妖血佛骨和岛上的瘴气遇合之后产生的神奇造物，还是岛上无处不在的礼佛熏香所致呢？

他正在苦苦思量着荷湖的重重疑雾，眼角余光却陡然瞥见山下一处层林参天的莽苍郊野处，升起了一颗信号烟。

烟火在白昼下并不显眼，是神策府专门的传讯信号。

蔡永安他们已经和地龙婆交上手了！

柳观再顾不得其他，如雀鸟般轻身提纵，足尖轻点在了松木高枝，一起一落之间已经跃出了十数棵参天大树的距离。

急匆匆地往信号处赶去。

······

至高峰下，**佛堂。

数十个布衣百姓正襟危坐，整齐地端坐在自带的蒲团上，聆听金莲地母庙的上师**。

莲安居士今次**的内容，是他们金莲地母庙中居士团体编纂的一本《劝善典》，里头讲述的都是以荷湖为蓝本，凭空创作出来的英雄和佛学大家的故事。

三十三篇的内容，不外乎都是将外界等闲的佛学典故换皮成荷湖的本土化人物地点。

最为经典的章节，便是莲安此时正在讲述的木荷居士的故事。位于《劝善典》开宗明义的第一篇，也是金莲地母庙最为得意的作品。

木荷居士的母亲身犯口业杀业，坠入地府冥狱，日夜受那鬼岸骷荷吮血噬身之苦。

木荷居士原本在金莲地母座下修持即身法，梦中得到母亲托梦，见她饱受冥狱之苦，便舍身前往地府救援。

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