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荔枝免费小说 > 其他 > 一人之下:我,张之维,嚣张的张 > 第664章 释尊和大日,成仙成佛的终极状态

“释迦牟尼和大日如来的关系?”

解空小和尚不解道:“小天师为何问这个问题?”

“一时心血来潮。”张之维道。

“难道小天师对佛教知识很感兴趣?”解空小和尚问。

“是有点感兴趣!”张之维点头。

听到张之维这个小天师对佛教知识感兴趣,解空相当高兴,当即为张之维讲解了起来。

他先是说了释迦牟尼。

释迦牟尼是佛教的创立者,是佛陀,是世尊,是如来,是大阿罗汉……

他在佛教里的地位,几乎等同于祖天师张道陵在道家之中的地位,甚至还要高。

至于他的神通和事迹,说上三天三夜都说不完。

其中,最让人熟知的莫过于释迦摩尼诞生之日,往东南西北各走了七步,指天指地说:“天上天下,唯我独尊。”

解空小和尚给张之维推荐了一堆记录释迦牟尼事迹的佛典,如《过去现在因果经》,《修行本起经》,《佛本行经》等等。

随后,他又给张之维说了大日如来。

佛教有种说法,每个佛都有三身,分别为法身,报身,应身。

其中,报身佛叫卢舍那佛,是经过艰苦修行,证得真理而成佛后的形态,是一种客观存在相。

应身佛也就是化身佛,叫释迦摩尼佛,他是佛的变化身,佛为两教化众生,会以各种生命形式显化,所变化的形象便是化身。

释迦牟尼这个身份,便是佛的化身之一,因为释迦牟尼是佛教的开创者,是本师,所以他的名字来命名化身佛。

法身佛叫毗卢遮那佛,代表了佛法本身,是一切绝对的真理,是众生心中的佛性。

其中,因为“毗卢遮那”意译为遍一切处,也就是光明普照万方的意思,所以密宗又把毗卢遮那佛译为大日如来佛。

简而言之,大日如来就是法身佛,代表了一切的真理,在佛教,它更像是一种规则的具象化。

佛的三身里,化身有千千万。

像李修缘,便算得上是济公的化身。

西游记里出现的癞头和尚,是观世音菩萨的化身。

报身也有千千万,像观世音菩萨,地藏王菩萨,弥勒佛,燃灯佛,药师王佛等等这些都是卢舍那佛,也就是报身佛。

但唯独大日如来,也就是法身佛,有且只有一个,它是唯一的。

所有佛,所有菩萨,所有罗汉,所有金刚……甚

至是所有佛门修行者,他们的法身,都是大日如来。

它是规则,是佛理,是类似一加一等于二的真理,你只要学佛,便被囊括其中。

张之维以前对佛教知识都是零零碎碎的,各种乱七八糟的佛知道一堆,但他们之间的联系却所知甚少。

现在了解后,他顿时知道先前所见的景象是怎么回事了。

那是诸佛和佛门修行者的法身,也可以说是他们主观。这些法身重重拼凑起来,所组成的整体,就是大日如来。

或者换个说法,他们的法身,同化在了大日如来的体内,借着大日如来保持自身的不生不灭。

大日如来是他们的载体,若没有这个载体,像枯荣大师的那种面目模糊不清的法身,是断然不能存在的。

而他们在被大日如来承载的同时,也在让大日如来越来越大。

这看起来是一个相互成就的过程,但并不是每个人都能被成就。

譬如像枯荣大师这种修为不高的,即便是法身依托于大日如来保存下来,也不会有什么太完整的主观意识留下。

他就是一纯粹的养料,这么一看,其实就和纳森岛的神树没差了。

大日如来是神树,其他的一切法身只是构建出神树的圣林。

只不过它所展现的形式,没有纳森神树那么残酷,但底层逻辑是一样的。

这个结论绝对是惊世骇俗的。

不过张之维对这一切,心里早就有数,倒不至于多惊诧,更不会像黑魔法师怀特一样,知道秘密后道心崩溃,直接毫无抵抗的赴死了。

张之维很淡定,他的思维上没有一点波动,在冷静的思考。

“在佛教中的普遍认知里,大日如来超越人类普通的认知和意识状态,是宇宙万物根源性的智慧体现,代表着智慧和慈悲,它不具有人类的意识或情感。”

“这有些类似于克苏鲁神话里的阿撒托斯,阿撒托斯是一切神明的源头,它代表了绝对的盲目和痴愚,在常人看来,它没有智慧,没有思维,没有固定的形象,它只是一种残酷宇宙本质。”

“而大日如来更像是阿撒托斯的反面。”

“智慧对痴愚,慈悲对盲目无序。”

但张之维心里升起一个疑惑,“大日如来,真的只是没有思维,没有意识的绝对规则吗?”

这时,恒林大师调息完毕,见张之维在沉思,笑道:

“小天师刚才问了释尊和大日如来,是想问他们之间

的关系吗?”

张之维停下思绪,笑道:“听了大师的讲佛,看了大师的传度,是有些好奇。”

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