奔腾年代 第36章 鱼头宴

人有很多事其实是不能和外人说的，比如建国邀请我去他家里吃饭‘体验家庭生活’，对我来说就是一个多少有点负能量的事情——说穿了，我自己，我本身，其实是一个无家可归的人——老人们那个家被他们拆散了，我自己也没有组建新的，想过一点家庭生活需要去兄弟家你敢信，因此上这个事我多少有点兴趣乏乏...但是，我也不经常回来，偶尔的一次半次也无所谓，另外一个是，对建国来说这是对我的最高礼遇了，他们这些人就是这样的，或者说，山西人就容易这样敏感，容易把带别人回家吃饭当作一种高规格的接待...

前几天在网络上看到一股风潮，是说起山东那边的鱼头宴啊求人办事啊这类东西，让广大的人民群众非常不满——其实，建国的这种带我去他家里吃饭就是这类事，老侯、叶总都这么干过，讲真，这都得是我跟他们来往一俩年以后他们才给我的一种礼遇，对他们来说这个意思就是拿我当了自己人...当然，我和建国相对不存在这个问题，但是他如今是官，我是民，感情上不存在，但是在那个小小的地方心理上、技术层面上多少还是存在的。事实上，你想知道一个领导信不信任你，想想自己有没有去过他家、能不能经常出入就可以了，这和鱼头宴那类东西其实是一个文化，我们可以掰开了谈一谈。

其实吧，首先我说句不好听的，反感这类文化的大多数是地位比较低的人，我猜那些老得被鱼头对着的主客对这套东西就不会有什么意见。其次，我有个建议，就是遇到这种文化类的东西时你不要不过大脑就大放厥词，因为搞不好将来你自己用得上，或者自己就是鱼头对着的那个人，想起这时候的愤青铜锤的样子难免脸红——我说一句归纳性的话，那就是人如果就是一直向上，一直往上走，你迟迟早早会碰到这个文化，而且你得服气、适应，不然你就像我一样干脆出来别混那个圈子——在山西山东，或者说在中原地区，这个文化是中国文明绵延五千年不可或缺的一部分，这是一份凝聚力。

简单地形容的话，其实就是形而上的一套礼仪性质的东西，只有理解它、包容它、最后接受它、利用它，整个团体对这个文化有了统一的认知，你这个文明才可能走得长远——哪怕蠢呢，蠢可不是一个文明能不能延续下去的关键，人心涣散没法集中力量办大事才是，因此上你也可以把这玩意看作是一种服从性测试，如果你受不了，通不过，那你就注定跟我一样没出息，没出息没关系，咱们别抱怨呢！鱼头宴你都受不了，然后你还想有钱有势有地位，大哥，做梦去吧，这世上没有那么舒服的事。另外，人都说南方的这类事少，那是因为那边主要承担的是国家的经济部分，搞钱是第一任务，所有一切都得向搞钱服务，当然你会觉得办个什么事就快得多——北方可不一样，这地方专门搞政治，政治就是务虚，他研究的就是怎么管理人心，几千年流行下来的鱼头宴文化，你说不行就不行，你自己说可笑不可笑？这里面蕴含的道理呢其实特别简单，人们之所以骂，是因为他们被繁文缛节的东西为难过，觉得这些东西给他增加了人生负担——其实，照我看如果经常接触这类东西的人都是比较容易打交道的，这东西代表的不就是一种礼节，真正难相处的人是一点规矩没有肆意妄为的那些狗一样的杂种，所以，有人跟你讲规矩你就庆幸吧大哥，真不讲规矩哭鼻子的第一个就会是你。

我虽然不在体系里混，但是经常和那些人来往，所以对这个东西是有一定认知的，我没法说我的看法就对，只能说我可以不玩，但是我得尊重，因为在社会上行走一定会接触到这些东西——你说我吃到这些东西的红利了吗？吃到了的，说实话，侯总叶总冀处长他们对我不错，你说他们单纯地就是因为我是一个有才能有本事的人高看我一眼所以格外青睐我，那我只能告诉你绝对不是，比我有才能的人多了去了，但是我这人还有一个好处就是守规矩，做事踏实，而且很难被人攻破，起码绝对不会见利忘义，所以人家和你来往的时候起码占一点放心。如果我明天出去像那个汤姆张一样狂喷这种文化，那后天别人就再也不会搭理我了，因为你那个下流样子不配上桌——鱼头冲谁其实不重要，但是你得知道这里面铁一样的秩序意味着什么，不要僭越，不要埋怨，因为这是做事情需要有的一种姿态，你得尊重这个文化，除非你像那个汤姆张一样这辈子不会跟人家来往了，那你尽管奚落嘛——但我还是劝你慎重，不该说的话还是少说，因为很多东西不是你看起来的那个样子，说多了只会显得你无知。

当然，哪怕我现在彻底放飞自我了，但该尊重的东西还是尊重，因为这个文化本身就像华夏文明一样充满生命力，不论你服不服将来它还会传承下去，只要中国人存在在这个地球上这个文化光谱就会存在，不以任何人的意志为转移——西方有耶稣，中东有真主，我们这边有鱼头，大家各有特色，就这么回事罢了——

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