曾文正公全集今注新诠 第131章 求阙斋读书录卷八（一）

集部三

韩昌黎集

《复志赋》：“甘潜伏以老死兮。”

此处将要转折至辅佐汴州之事，先铺陈甘心隐居至老死这一层意思。文笔气势跳跃，而所谓实现志向，也必须先有这般甘于寂寞的志趣作为根基。

《南山诗》。

“西南”十句描绘太白山，“昆明”八句描绘昆明池。清波被微澜打碎，所以猿猴惊惶呼叫，摇摇欲坠却不倒下，这是描述在昆明池的所见。“前寻”以下二十二句，说的是从杜陵入山，由于群峰阻隔，未能登上顶峰尽览全景。厌恶群峰阻塞，恨不得有巨灵神、夸娥氏那样的神力，将山峦劈开撕裂，但因没有雷电作为先导，终究无法劈开，于是陷入攀爬艰难的困境。“因缘”以下十二句，借着观赏龙湫瀑布记录所见景象。“前年”以下十二句，说的是贬谪阳山时曾途经此山，当时无暇深入探访。“昨来”以下至“蠢蠢骇不懋”，说的是这次才能尽情观赏山景的万千气象。此前游览太白山、昆明池、杜陵、龙湫等地，本就不止一次，即便贬官时也曾经过南山，但都不如这次游览令人心旷神怡。

《谢自然》。

“灼灼信可传”之前的诗句，叙述谢自然白日飞升的事迹。之后的内容则是论述神仙之事不足为信。

《秋怀》第一首。

此诗因听闻落叶的秋声而心生感慨。

第二首。

此诗说明四季更迭运行，万物虽有早晚长短贵贱的差异，终究都是禀承自然之气而生，不必觉得诧异。

第三首。

此诗言明自己的志趣爱好与时尚相异，即便举世无人欣赏也毫无怨尤。

《秋怀》第五首。

此诗抒发的正是陶渊明悟今是而昨非的意境。仿佛近日有了新的觉悟，以虚浮的名声为耻辱，安于粗茶淡饭的生活，这些都是深谙大道的言论。

第六首。

此诗原本向往远离尘世，不愿再在俗世中周旋奉承，奈何被生计所牵累，仍需勉力为朝廷效力。

第七首。

此诗言明自己本不愿追随时尚潮流，但因需维持生计的缘故，难以即刻抛却官职。与上一首的旨趣大致相同。

第八首。

此诗借落叶触发对平生志向事业的感慨，其志向高远而宏大。

第九首。

此诗因见落叶而联想到陨落的志士仁人，原本就有着不同寻常的感触。

第十首。

此诗因仕途险恶，动辄遭遇陷阱，想要委曲求全地追随时尚潮流，但内心始终以此为耻，不敢违背自己原本的志向。坚强的胸怀是本心的志向，软弱的念头是时尚的潮流。曲折求全是趋时的表现，迷茫怅惘才是本心的写照。

第十一首。

此诗体现了安于贫困、知晓天命，至死不变，坚定不可动摇的意志。

《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》。

从开头到“行行诣连州”的诗句，是叙述因上疏进谏而被贬连州之事。到“对案辄怀愁”为止，描写路途艰辛及在连州的困苦生活。至“旅泊尚夷犹”处，记载顺宗即位大赦天下，韩公被量移为江陵法曹参军。最后一段，则述宪宗登基后朝政清明，期望三位贤臣能够筹谋援引自己。

《江汉一首答孟郊》。

王褒曾说：“具备相应工具，才能从容准备。”舟船、车马、皮裘、烛火，这些都是应对外物的工具。而忠信品德，正是渡过艰险的工具。韩公与他的同道们，确实常常以坚守自立相互勉励。

《此日足可惜一首赠张籍》。

从开篇到“谅知有所成”的诗句，是记载张籍与韩公在汴州相遇，当时张籍已考中进士。到“决若惊凫翔”处，叙述韩公护送董晋灵柩至洛阳，途中听闻汴州发生变乱，于是从洛阳东归，准备前往徐州，途中曾在河阳拜访李元。从洛阳到徐州原本应该走黄河南岸，此时或许因为汴州动乱，故而绕行黄河北岸。至“窗户忽已凉”处，描写从河阳经过泛水、陈州、许州终于抵达徐州的行程。“子岂知我情”这句，是说期盼张籍前来而张籍果然来了。最后一段记述张籍来访一个多月后再度分别的情景。

《归彭城》：“见待颇异礼，未能去皮毛。”

这两句说的是未能推心置腹、坦诚相见，还保留着表面客套，就像现今俗语所说的“客气”。

《送惠师》。

从“遂登天台”往后十八句，描写的是在天台山观看日出的情景。“禹穴”以下十二句，叙述在会稽探访禹穴、在浙江观赏江湖。“庐岳”以下十二句，记述在江州游览庐山、在南海观览罗浮山。“自来”以下八句，写惠师到连州后遍游各处名胜。“昨日”以下十八句，是惠师向韩公告别的话语。“吾言子当去”以下十句，则是韩公送别惠师时所说的话。

《送灵师》。

开头八句，是论述佛法为世间大害。“灵师”八句，叙述他年轻时的事迹。“轩腾”这句，说的是他抛弃世俗当了僧人。“围棋”十二句，描写他下棋赋诗饮酒的才能。“寻胜”以下二十二句，记述他游历黔蜀地区以及在瞿塘峡落水获救的经过。“昨者”以下十句，叙述他在林邑的游历。“十月”以下十六句，记载他在连州长期逗留的情形。“韶阳”以下十四句，叙述他从连州前往韶州的行程。

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