长寿的真相 第586章 生命系统

为何要研究中医并提出生命系统医学，当下研究医学的紧迫性体现在哪？如今我们大力研究中医并提出生命系统医学，这可不是随意为之，而是历史赋予我们必须要完成的任务。当下人类正面临着巨大的危机，全球总人口的95%处于不健康状态，这一状况远比第一次世界大战和第二次世界大战加起来的危害还要严重得多。战争带来的破坏是直观且惨烈的，但不健康状态却像隐藏在暗处的杀手，悄无声息地侵蚀着人类的生命和生活质量。它不仅影响个人的身心健康，还会给家庭、社会带来沉重的负担，比如医疗资源的过度消耗、劳动力减少等。所以，为了应对这一严峻的形势，我们必须深入研究医学，寻找更有效的健康保障方法，这就是研究医学的紧迫性所在。而中医作为一门独特的医学体系，蕴含着丰富的智慧和经验，研究它对于构建生命系统医学有着至关重要的意义。

钱学森提出建立生命科学为何被一些人反对，其意义究竟有多大？20年前，钱学森先生在中国率先提出了建立生命科学这一观点，然而却遭到了很多人的反对。其实这并不奇怪，真理在传播和被接受的过程中，往往会遇到各种阻碍和质疑。就像哥白尼提出日心说时，也遭到了教会的强烈反对，但最终日心说还是被证明是正确的。钱学森先生提出的生命科学建立，有着极其重大的意义。他将其视为将召来第二次文艺复兴的伟大事业。大家都知道，文艺复兴是一个具有划时代意义的时期，它打破了中世纪宗教神学的束缚，推动了欧洲文化、艺术、科学等各个领域的蓬勃发展，对世界历史产生了深远的影响。钱学森先生认为建立生命科学会带来人类历史上再一次的飞跃，这不仅仅局限于医学领域，还会涉及到人类对自身、对生命、对自然的认知和探索，可能会引发各个学科的重大变革和发展，所以它的意义是不可估量的。

中医是模糊理论吗，如何从《伤寒杂病论》解读出生命本能？有人认为中医是模糊理论，但实际上这种观点是错误的，中医是非常清晰的，它是宏观的，并且进行了无限地整合，整合到整个器官组织都紧密相连、难以分割的程度。我们之所以能用方法系统去解释生命并发现生命系统，要感谢我们的祖先留下了《伤寒杂病论》这部伟大的着作。虽然《伤寒杂病论》没有直接讲述生命系统，但它为我们留下了一套汗、吐、下、和、温、清等方法。我们从这套方法中，看到了生命本能之光。例如，在生命本能系统的十个本能中，自塑自我本能就是一个重要体现。生命是一个复杂的能系统，自塑自我本能能摄取外界的非生命物质，将其造化成生命物质来塑造我们自己。它有两个阶段，在成熟前用母亲提供的生命物质塑造自我，成熟后则用非生命物质塑造自我。在这个过程中，还会产生垃圾，这就需要排异系统将垃圾和异己的东西排出体外。还有自我更新本能，细胞有生死过程，老的细胞死亡，新的细胞产生，自我更新能力强的人会显得更年轻。而《伤寒杂病论》中的方法，正是对这些生命本能的体现和运用，通过研究这些方法，我们就能解读出许多生命本能。

生命本能系统中的排异系统和自主调节系统有什么作用，与其他辩证法有何不同？生命本能系统中的排异系统和自主调节系统有着极其重要的作用。排异系统就像是我们身体里的“清洁工”，它能把我们身体内部产生的垃圾以及外部非法进入的有害东西都排出去。无论是细胞代谢产生的废物，还是外界侵入的病菌、病毒等，排异系统都会将它们识别并排出体外，从而保证我们身体的内部环境清洁和稳定。如果没有排异系统，这些垃圾和有害物质就会在体内堆积，引发各种疾病，甚至危及生命。

自主调节系统则像是身体里的“指挥官”，它调节着许许多多的器官和能，让它们谐和、平衡、均势、有序地做着动态的运动。我们每天的生活需求不同，身体需要的能量和物质也在不断变化，自主调节系统会根据这些变化，让身体的物质和能力保持平衡协调，一丝不苟地工作。比如，当我们运动时，它会调节心脏的跳动、呼吸的频率等，以满足身体对氧气和能量的需求；当我们休息时，它又会让身体进入放松状态，进行自我修复和调整。

与其他辩证法相比，以往有六经辩证、脏腑辩证、八纲辨证、三焦辩证、营卫气血辩证、病因辩证等七个辩证法，但它们都有不足之处。六经辩证实际上是一个阴一个阳；脏腑辩证把一个人切成了块儿，不够整体；八纲辨证是六经辩证的衍生；三焦辩证是六经辩证的模仿；营卫气血辩证是差一等的模仿；病因辩证没有说透。而本能论将疾病概括为内源性疾病和外源性疾病，排异系统主要针对外源性疾病，将外来有害物质排出体外；自主调节系统主要针对内源性疾病，调节身体内部的平衡和协调。这两个系统涵盖了疾病的主要方面，是本能论的核心内容。

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