洪荒棠主 第491章 定四教职责分治洪荒

首阳山议事会的余韵尚未散去，四教便已根据共识，敲定了分治洪荒的具体职责——不再是各守一方的零散护持，而是如同编织一张巨网，道教为经、佛教为纬、儒道为底、武道为纲，各自执掌核心领域，又彼此协同补漏，让洪荒治理有了清晰的脉络。

道教：掌修士修行，传修身之法

统筹者为老子、原始天尊、通天教主，以“静心稳道、避魔乱心”为核心职责。老子在函谷关设“道德阁”，传《道德经》中“致虚极、守静笃”的修身之法，凡修士来此，皆可借阁中太极图的灵光，梳理紊乱的灵力，化解因急成而生的戾气；原始天尊在昆仑山开“玉清堂”，教修士“明心见性”，通过观想自然生灵的生长，悟“不与天地争、只与己身斗”的修行真谛，避免陷入“夺宝强修”的误区；通天教主则在碧游宫立“万仙阵”，非为争斗，而是让修士在阵法中模拟“心魔考验”，借修身之法抵御诱惑，不少曾濒临堕魔的修士，皆在此阵中重拾护生初心。

道教还主动与武道协同：每季度派修士前往武道战部，为长期御魔的修士传授“静心诀”，助其在高强度战斗后快速平复道心；遇有修士因修炼武道失控，道教便会以“清心符”辅助，配合儒道的自省法，双管齐下化解心魔。函谷关的道德阁外，常能看到武道修士与道教居士并肩静坐，前者悟“以力护生”的刚，后者修“以静稳道”的柔，刚柔相济间，道心愈发坚实。

佛教：掌因果净化，传慈悲之念

统筹者为如来佛祖、定光佛、文殊普贤观音三大士，以“解业消障、渡化执念”为核心职责。如来在雷音寺设“因果殿”，凡有修士或凡人因过往恶业缠身（如曾误杀生灵、夺人资源），皆可来此，通过“观因果镜”看清自身业障根源，再借佛法“忏悔法”化解，定光佛则常伴左右，结合儒道的自省法，教众人“知错改之，更要以善补过”；文殊菩萨在五台山开“智慧堂”，传“慈悲非软弱，是知众生苦而护之”的道理，不少曾执着于“以杀止杀”的武道修士，在此悟到“护生比杀魔更重要”，御魔时多了份留生机的考量；普贤菩萨乘六牙白象巡历洪荒，在天魔残留的魔窟旁设“净化阵”，以九品莲台的佛光净化土地中的魔气，让被污染的灵田重新长出庄稼，观音菩萨则在南海普陀山设“普渡阁”，为受苦的凡人与修士送医施药，将慈悲之心落在“救急难、解困苦”的实处。

佛教与儒道的协同尤为紧密：在凡人部落，佛教僧人会配合儒道弟子讲“慈悲与乡约”的相通之处——“乡约止争”是守礼，“慈悲济人”是守心，二者结合，让凡人不仅懂规矩，更懂共情；遇有凡人因争执积怨过深，儒道弟子以乡约调解，佛教僧人则以因果之说化解执念，双管齐下，不少积年矛盾皆由此化解。

儒道：掌凡人教化，传仁礼之规

统筹者为孔宣、颜回，以“明善恶、立秩序、睦邻里”为核心职责。孔宣亲赴西牛贺洲，在凡人居多的城池开设“儒道总院”，将《儒道仁礼篇》《劝学篇》修订为更贴合不同部落的版本——农耕部落多讲“耕礼与共享”，游牧部落多讲“互助与守界”，确保教化不脱离凡人生活；颜回则留在陈塘关文庙，统筹各地学堂的传法事宜，派弟子前往北俱芦洲、南瞻部洲的偏远部落，教凡人识字、编户齐民、立乡约，还特意编了“仁礼歌谣”，让孩童传唱间便记熟规矩。

儒道与武道的配合是凡人安宁的保障：凡儒道学堂开设之地，武道战部便会派驻小型护院队，既防天魔偷袭，也防外部落侵扰；遇有凡人部落因资源分配起争执，儒道弟子先以乡约调解，若调解不成，武道修士便出面“定界护序”，却从不动武，只以地脉图为证，明确资源归属，让双方心服口服。陈塘关周边的凡人部落，因儒道教化与武道护持，已连续半年无一起争斗，灵田收成比往年多了三成，孩童入学率也大幅提升，不少部落还主动派使者前往文庙，请求增设学堂。

武道：掌防线护族，传以力护生

统筹者为刑天、陆压、十一位祖巫，以“御天魔、守地脉、护凡界”为核心职责。巫族战部由刑天主统筹，守洪荒大地五区，蓐收、玄冥等祖巫各领一支，在魔窟密布的西昆仑、赤焰山设永久防线，定期清剿魔气；妖族战部由陆压主统筹，守四大海域与妖界裂隙，九金乌轮值镇守北俱芦洲裂隙，帝俊、羲和则率修士巡查东海、南海，净化深海魔窟；两族还在十万大山、蓬莱岛、不周山设三大联防枢纽，由帝江掌空间通道，确保一方遇袭，另一方能三日内科驰援。

武道与其他三教的协同，让护族之力无懈可击：遇大规模天魔来袭，武道战部正面御敌，道教修士为其传静心诀稳道心，佛教僧人在战后设净化阵消魔气，儒道弟子则组织凡人转移至安全区域；日常巡查时，武道修士会带着儒道的乡约手册，遇凡人有难便伸手相助，带着佛教的慈悲之心，不滥杀魔化妖兽，带着道教的修身之念，不恃强凌弱。西昆仑防线曾遭遇天魔突袭，巫族战部正面抵抗，妖族战部借空间通道驰援，道教修士稳住前线修士道心，佛教僧人净化后方魔气，儒道弟子组织周边凡人撤离，四教配合无间，不到一日便击退天魔，凡人与修士皆无重大伤亡。

职责既定，洪荒治理瞬间顺畅起来：凡界村落有儒道教化守秩序，有武道护持保安全；修士群体有道教修身稳道心，有佛教净化消业障；天魔来袭时，四教协同御敌，无一处疏漏，无一道统推诿。首阳山的古松上，松针凝结的晨露滴落，映出洪荒各地的安宁景象——凡人在灵田耕作，修士在道场修行，僧人在村落渡化，居士在山间静坐，再无道统相争的戾气，只有“共护洪荒”的默契。这张由四教编织的治理巨网，终于让洪荒踏上了长治久安的正轨。

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