从慈航到观音：悲智成佛路 第273章 元始天尊亦诵圣号

行脚僧受普陀山师父所托，携半块莲花玉坠寻访“道佛同源”遗迹。途经紫竹林时，晨光漫过竹梢，筛下细碎的金斑，他掌心的莲花印与玉屑竹露交融成淡金色，周身萦绕着若有似无的禅香。恰逢身着道袍、颈挂佛珠的居士路过，其怀中亦藏着半块莲花玉坠——正是柳画师父女所赠，玉面沁着温润的光泽。两瓣玉坠相合的刹那，突然发出清越鸣响，似钟似磬，遗址中央的霞光里，玉虚宫的轮廓在云端渐次清晰，飞檐翘角间流转着玉色清辉。宫门匾额“玉虚清寂”四字旁，竟多出行细小梵文，正是“南无观世音菩萨”圣号，笔画间的玉光与紫竹林的紫光交织缠绕，在半空凝成一朵九品莲花，花瓣舒展间，滴落点点甘露，滋养着脚下的紫竹。玉光落，莲花生。

行脚僧掌心莲花印微颤，修行三十年，遍历名山大川，参禅问道，却从未见道佛圣境如此真切地同现于眼前，心头满是震撼与疑惑，连周身的禅香都似随心神起伏。“这是元始天尊亲书的圣号。”居士跪倒在地，神色虔诚，药篓里的灵芝与菩提叶滚落在地，借着霞光的力道自动排列成“道佛同源”四字，笔锋舒展，浑然天成，“据《太平广记·神仙卷》载，周穆王西游昆仑时，曾见元始天尊在玉虚宫诵读《观音经》，座下十二金仙皆捧莲花，莲瓣上道纹与佛痕交织，与普陀山紫竹林景象一般无二，当时便有‘昆仑紫竹，同源一脉’的传说。”

行脚僧的目光穿透云层，落在玉虚宫七宝台上。元始天尊的九龙宝座威严端坐，龙鳞在霞光中熠熠生辉，宝座旁立着尊白玉观音像，玉质莹润，眉目慈悲，像前香炉插着三炷香，香灰袅袅升起，形状与紫竹林竹影完全重合，丝毫不差。一位穿汉服的仙官正添香油，袖口露出的半块莲花玉，与两人手中的玉坠同出一源，玉上纹路蜿蜒曲折，从元始天尊的拂尘一直延续到观音像的净瓶，似在暗合“道佛相济”之意，藏着跨越两教的玄机。

“梁武帝萧衍崇佛且信道，曾得一块昆仑玉版，质地通透，上有天然道佛纹路。”居士从怀中掏出拓片，小心翼翼展开，纸上篆文与梵文并排书写，字迹古雅，墨迹如新，“上面刻着‘元始天尊赞观音’：‘大慈大悲，救苦救难，与道合一，圣号同尊。’他将玉版赐给天台山道士，嘱其‘道佛同护苍生，勿分门户’，后来天台山道士便将玉版供奉在道佛合祀的圆通殿中，世代相传。”

画面旋动间，似有清风拂面，行脚僧已置身玉虚宫诵经堂。堂内梁柱皆刻太极与卍字纹，交相辉映，元始天尊身着素白宫装，衣袂间流转着鸿蒙紫气，手持紫气书写《心经》，笔尖划过的轨迹在空中组成“卍”字，与座前太极图旋转方向全然一致，一阴一阳，一动一静，暗合天地玄机。他目光中既有道家的清寂淡泊，又有佛家的慈悲悲悯，拂尘轻摇，语气平和却有千钧之力，穿透人心。

“道尊为何诵佛号？”南极仙翁骤地上前，其素来秉持“道尊佛卑”，见此情景拂尘顿落，语气急切地质疑。他始终认为道佛殊途，难容交汇。

元始天尊笔锋转向观音像，轻笑颔首：“你看这白衣大士，左手持净瓶似持《道德经》，右手结法印如握太极图，她的慈悲与我的清静，本是同一颗心的两面。”他从袖中取出片昆仑玉髓，正是莲花玉坠的材质，髓上用蝌蚪文写着“道法自然”，背面却刻着“观自在”三字，“当年我在大罗天讲道，观音菩萨化作清风来听，她说‘大道无形，强名曰道；大慈无像，强名曰观音’，两者本就无分彼此。”

行脚僧望着玉髓上的双色铭文，一笔一画间皆是道佛交融的意韵，他想起普陀山师父所言“佛法无界”，又念及玉虚宫道韵清寂，心头的疑惑愈发浓烈：道讲清静无为，佛说慈悲渡人，法门各异，真能同源共生？他指尖轻叩掌心莲花印，试图从禅定中寻得答案，却只觉心神微动，难窥究竟。

南极仙翁闻言怔立半晌，突然将拂尘扔进香炉，尘丝与香灰缠绕成“不二”二字，在诵经堂梁柱间回荡。后来，他在青城山建了座“观音观”，观中既供元始天尊，又供观音菩萨，香客常闻两位尊神夜谈，所言皆是“救度众生”之语。杜光庭见之，在《洞天福地记·昆仑洞天》中写道：“玉虚宫的钟声与普陀山的潮音，同是圣号的回响。”

观音的声音从玉虚宫钟声里传来，空灵悠远，似从九天之外而至，行脚僧的僧袍上骤然绣满星辰，星子流转，与玉虚宫的霞光相融。“那观中香火千年不断，道佛弟子共礼圣尊，晨诵道经，暮念佛号，同食一炉香，同饮一瓢水，从未有过纷争，反倒在救度苍生的事上，彼此相助，相得益彰。”

行脚僧随居士登上玉虚宫炼丹台，八卦炉紫烟袅袅，烟柱化“道”“佛”二字交织，声响与观音梵音共振，清越动人。一位炼丹童子正添药引，铜勺里盛着昆仑雪水、南海珍珠、西域沉香，还有一撮紫竹林竹叶。“当年观音菩萨化作清风赴玉虚宫听道，袖中紫竹叶片飘落丹炉，葛洪见之，便将紫竹列为圆通丹药引，喻‘道佛相济’。”居士轻声解释，化解了行脚僧心中“竹叶为何在此”的疑惑。

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