破妄西行 第686章 十世功德为其三

东海龙宫深处，另一间与世隔绝的静室。这里没有归源池的古老血腥，也没有孙悟空静室的粗砺简朴。四壁乃是最纯净的深海暖玉打磨而成，散发着柔和温润的乳白色光晕，地面铺设着细密均匀的金色海沙，沙粒间隐隐有微小的、蕴含清净愿力的梵文流转。静室中央，只有一个最简单的蒲团，以万年安宁海草编织，散发着令人心神宁定的淡雅香气。

唐僧褪去锦斓袈裟，只着一身素白僧衣，赤足踏入这间“澄心玉室”。龙王敖广特意为他准备此地，言说此处最能隔绝深海杂气与龙宫喧嚣，便于凝神内观。门在身后无声合拢，将外界一切声响与波动彻底隔绝。

他在蒲团上缓缓跏趺而坐，九环锡杖横置于膝前，双手自然结印于腹前。没有立即开始所谓的“精纯功德”，他只是静静地坐着，调整呼吸，让心神在这片绝对的安宁与暖玉微光中，缓缓沉静下来。

十世功德。

这四个字，他再熟悉不过。西行路上，妖魔觊觎，仙佛赞叹，皆因此物。它是他历经十世轮回，矢志不渝求取真经、慈悲度人所积累的无上福报与愿力结晶，显化时金光万道，有降妖伏魔、净化邪祟、庇护生灵之能。他知其宝贵，却从未真正深入思索过，这“功德”的本质究竟为何，它又如何能与“补天石”、“祖龙血脉”并列，成为开启、乃至影响“源之门”的“钥匙”之一。

镇海碑前，敖广说，十世功德是“纯粹光明之力”，是“灯塔与引信”。此刻静坐，唐僧细细品味着这两句话。

功德从何而来？源于“行”。一粥一饭施与饥者，是行；一言一法开解惑者，是行；一步一拜朝圣礼佛，是行；乃至十世轮回，每一世或为僧、或为俗，或刻经、或饲虎，种种善举，皆是行。行而有利他之心，有向善之志，便生“德”。累积十世，量变引发质变，凝聚成这浩瀚如海、金光璀璨的功德之力。

然而，这金光璀璨之下，是否真如敖广所言，那般“纯粹”？

唐僧的心念，如同投入平静湖面的石子，开始泛起细微的涟漪。他回忆起自己的十世经历。并非每一世都那般坚定无悔，也并非每一次“善行”都毫无杂念。

第一世懵懂，随师父诵经，只觉音韵好听，不解其意，那功德之中，是否掺杂了孩童的懵懂与好奇？

第二世求索，遍访名山，渴求真法，其中是否隐藏着对“超脱”个人苦难的迫切？

第三世彷徨，见世间疾苦，佛法似乎无力，那所行之善，是否带着一丝对信仰的怀疑与自我安慰？

……

直至第九世明心，第十世西行。西行路上，虽有坚定信念，但面对妖魔险阻，可曾有过丝毫畏难？面对美色财帛，可曾有过刹那心动？面对徒儿们屡犯杀戒、尤其是悟空棒下亡魂无数时，自己那“慈悲为怀”的呵斥与紧箍咒，其中是纯粹的“止杀”之念，还是夹杂了作为师父的权威受损的嗔怒，以及对“取经任务”可能受阻的焦虑？

“凡所有相，皆是虚妄。”唐僧心中默诵《金刚经》句，额间却隐隐有细汗渗出。以他如今境界，不再像初时那般执着于“相”，但此刻内观自省，以“破妄”之心审视自身十世积累的“功德之海”，他才惊觉，那片看似纯粹浩瀚的金色愿力之海，其深处，竟也沉淀着些许难以察觉的“杂质”。

那是对“成佛”果位的隐隐期盼，是对“真经”权威的依赖，是对“灵山”神圣光环的敬畏，甚至……是对自身“十世修行”这份资历的、一丝微不可查的“我执”。这些细微的念头，如同金沙中的尘埃，平日里被浩瀚金光掩盖，无伤大雅。但若要将这功德之力，提升到足以作为“灯塔”照亮“规则之源”混沌、作为“引信”引动此界“生之意志”共鸣的层次，这些“尘埃”，便可能成为光芒中的暗斑，共鸣中的杂音。

敖广要他“精纯功德愿力”，感悟其与“生之规则”的深层联系。此刻，唐僧明白了。精纯，并非简单的压缩提纯，而是溯源，是明心，是去伪存真。他要在这绝对的静寂中，以无上慧剑，剖开十世功德金光闪耀的表象，直抵其最核心、最本源的动力——那一颗历经轮回而不改的、纯粹向善、慈悲众生之心。

也只有这颗心所驱动的、剔除了所有个人得失、宗门分别、果位执着之后的“行”与“愿”，其所生的“德”，才是真正能与“生之规则”共鸣的“纯粹光明”。

这过程，比敖烈在血池中承受肉身痛苦，比孙悟空在记忆中寻觅遗火，或许更加凶险。因为这是在向自己的信仰、自己的修行、自己的根本发起最彻底的质疑与剖析。稍有不慎，便是佛心崩溃，功德消散，甚至坠入“善恶皆空”的虚无知见，比走火入魔更加可怕。

唐僧深深吸了一口气，又缓缓吐出。眼中澄澈依旧，却多了几分破釜沉舟的决绝。

他开始主动引导神识，沉入自身那浩瀚的功德金海。不再是简单地调动其力量，而是像一个最苛刻的匠人，仔细地“观察”着构成这片金海的每一缕愿力、每一份“德”的细微色泽与波动。

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