渊天世界 第399章 三洞四辅（28）

《度人经》提出的“仙道贵生，无量度人”，体现道教对人生命价值的高度关怀，更彰显出道教度人思想的本恒价值。《度人经》主张要乐生、重生，不同于“生死出命，富贵在天”的天命论道教认为济肚皮人不仅是施恩于人，也是积德于己，积德方能修成仙边。《度人经》宣扬的“仙道负生，无量度人”，是道教立教的根本宗旨。《度人经》的济世度人学说，充分体现了道敦的辞世情怀，在此意义上我们可以说，道教是具有普世性特征的宗教

《度人经》宜扬“仙道贵生，无量度人”，谆谆告诫人们要珍惜生命，热爱生活，按照《度人经提出的济度思想》，作为道门之人不仅要度己，而且要担负起度人的社会责任。历史上沮教度人的方式，如芮道的讲经宣道，坛场的斋陈平斗仪，日迫悄的讽世劝化，迫医的悬壶施药与治病救人，都是迫敦的济世度人之举历史上有道之士或人世以济世度人，或隐厨修道以达到度己的超越。《度经》度己与度人的辩证学说，为正确解决入世与超越奠定了理论基础。

认为是炁生成一切。这个炁是原初物质、万物的发生因的意思，并无本体的含义。《度人经》、严东、薛幽栖、成玄英均认为宇宙开始时初劫叫做延康，之后是龙汉，再是赤明。

成玄英进一步说，延康劫时混沌未开，只有妙炁；龙汉劫混沌初开，仍未有万物；赤明劫始有阴阳日月，诞生诸天。

妙炁绕诸天一周，便是一年；与五方五行之炁交汇，便产生四时和万物。而李少微说法不同，他认为先有龙汉劫，然后是赤明劫；最后是延康劫，三个大劫加若干小劫组成一个大周期，当延康劫末时，种民四天，即无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天以下，一切彻底毁灭。

然后是关于空间问题的诸天说。诸天说可能是《度人经》中最复杂的问题，已有几位学者对其进行总结，但都不够完整，问题是他们都把《度人经》中的诸天说当做完善的学说。笔者现将经中和四位注疏者的诸天说总结如下。五者的诸天说相同的地方是都认为有三十二天和大罗天。

《度人经》提到了三十二天上有大罗，也提到玉清、上清，但未提及有三天，而当时玉清、上清、大罗很难说是不是一层天的名称，那么《度人经》中的是三十二天说或三十三天说，道教的排列方式非常特殊。

在这里关于三十二天境界的高下，成玄英初步展露了他的哲学才能，他认为欲界的人有六欲根，净化一根则可上升一天，六根俱净就进入色界，再逐步净化六色尘、六细尘、六轻尘，则进入无色界。无色界第一天的人没有形体，只有心识。修行炁观，可进第二天。舍弃心识，达到无为，可进第三天。这里的无为与下文兼忘是同义，特指将空有等一切都看作无。成玄英指出，这样则只保留了真，而失去了应。如能将真与应统一，认识到若有若无，既无形象，又能生成万象，则升第四天。关于三十二天，保留的成玄英的疏文至此结束，很明显，这里是成玄英重玄学思想的第一次登场，我们猜测后面他也许会说达到非有非无的境界就能升入种民四天。在《度人经四注》中借空间来论述修行境界，并不是只有成玄英一人，但他的论述最为深刻。此前在解释原始天尊说经十遍的一段经文时，也只有成玄英一人将其解释为修行境界的提高。

受道家玄学盛行的影响度人经在道家学者中颇受青睐从南朝齐严东开始。至唐薛幽栖、李少微、成玄英、张万福，宋陈景元、陈椿荣、萧应叟，元薛季昭、陈观吾、陈致虚，明张宇初．都对《度人经》进行诠解注释。受宋朝崇老尚道的思想影响，宋真宗、宋徽宗更是为《度人经》作序。其中以道家思想盛行的唐宋时代注疏最多，理论也最为精湛。

该经作为道教灵宝派最为重要的经典之一，对道教的发展产生了深远的影响，仍有道士运用该经所延伸出的度人斋法进行科仪活动。

《度人经》注本的数量为众经之最，通过对它的敷演，道教的天界观逐渐形成了自己独特而完整的体系，并最终成为道教信仰世界神灵体系的重要载体，为道教神灵体系的发展奠定了基础。因此可以说《度人经》及严东注本在道教天界观的形成与演变过程中具有承上启下的重要作用。而且随着道教的发展，它的影响也逐渐渗人到华夏传统文化的多个方面，融进华夏人的思维意识当中。如《封神演义》等神怪小说，它们涉及的时空观及在此基础上建构的多位神格，便与道教天界观有着千丝万缕的联系。

《金丹大要》，道教论着。元代道士陈致虚撰。致虚字观吾，号上阳子，故该书又称《上阳子金丹大要》。原书十卷，每卷一篇：一虚无、二上药、三妙用、四须知、五积功、六累行 、七发真 、八图像 、九越格 、十超宗 。书后附《列仙志》 、《仙派》各一卷。此书专论述内丹修炼理论及功法。作者认为人身之精、气、神乃修炼内丹之上药三品。三物相感，顺则成人，逆则成丹。所谓顺，即“虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人”。所谓逆，即“怡神守形，养形炼精 ，积精化气，炼气成神，炼神为虚，金丹乃成”。凡人皆禀赋先天真阳之气而生，阳气亏损枯竭则至死亡，故修道者须采先天真一之精气以补自身日益亏损之阳气。该书所述内丹理论亦受全真道三教合一思想影响，宣称金丹之道即孔子一贯之道、佛法一乘之道；儒云仁义、释云佛法、道曰金丹，三者“名虽殊而道则同也”。故修炼金丹之道即可成仙成佛成圣。

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