1986：学霸的黄金年代 第169章 昭和女人

日本着名喜剧演员志村健有个小品，讲的就是一个小区里不同丈夫回家后对待妻子的各种反应。

有的丈夫是“上门女婿”，在家里抬不起头，唯唯诺诺；有的丈夫一进门就对妻子拳脚相加，态度嚣张。

问题就在于此，在昭和时代的日本，丈夫打妻子这种事，居然还能被当成喜剧素材，观众看了哈哈大笑，丝毫不觉得有什么不妥。

昭和时代的日本男人，嘴里常挂着一句经典话术：“我不跟女人谈正事！叫你们家主人出来！”

在日语里，“丈夫”这个词的字面意思就是“主人”，这背后的男尊女卑意味再明显不过了。

甚至有些华国家长会半开玩笑地对儿子说：“以后你娶个日本媳妇儿也不错，看人家的日本老婆多贤惠，老公下班回家还会跪着给老公洗脚。”

这种半开玩笑的说法，很真实地反映了1986年日本社会对女性的要求。

日本女性从一出生就被安排好了人生轨迹，小时候要当个乖巧懂事的女儿，长大后要成为贤惠能干的妻子和母亲。

整个日本社会都默认女性应该以家庭为中心，久而久之，在日本社会文化中就形成了一个特定的词汇，叫做“昭和女人”。

这个称呼浓缩了整个昭和时代对日本女性的所有期待和刻板印象。

“昭和女人”说话轻声细语，永远把丈夫的需求放在第一位，任劳任怨地操持家务，即使受了委屈也只会默默忍耐。

她们的人生价值完全建立在相夫教子上，至于个人的兴趣爱好、职业发展、理想抱负，完全不值得一提。

所以这次南亮进教授特意邀请裴瑜共进午餐，并热情建议她去日本留学深造，裴瑜心里其实是十分意外的。

在1986的日本，像南亮进这样的日本教授实在不多见。

从这一点来看，南亮进教授在日本学术界应该属于思想相当开明的那一类人，甚至很可能有明显的左翼倾向。

在八零年代的日本，大学教授普遍是看不起女学生的，不管女学生多么聪明勤奋，考试成绩多么优异，教授都不会真正重视她们，也不会认真培养她们。

日本的大学教授们往往觉得培养女学生是“浪费时间”。

反正她们毕业后很快就会结婚生子，回归家庭相夫教子，何必在她们身上投入太多精力呢？

日本的年轻女性中，有一种特别常见的现象，叫“寿退社（ことぶきたいしゃ）”。

“寿退社”这个词的字面意思是“因结婚而光荣退休”，实际上就是指女性在结婚后主动辞去工作，回归家庭成为全职主妇。

打开昭和时代拍的日本电影，或者看看这时候的电视剧，总能瞧见这样一个标志性的场景：

一个穿着职业套装的办公室女职员，怯生生地走到课长面前，鼓起勇气把辞职信递到课长面前，然后红着脸、低着头，害羞地说出一句：“我要结婚了。”

这句话说出口后，课长的反应也总是出奇地一致，先是微微一愣，随即就会露出“果然如此”的了然表情，接着便公式化地说几句祝福的话。

办公室女职员的结婚，对她的人生来说是个重大的转折点。

从今往后，她将彻底告别朝九晚五的职场生活，脱下职业套装，换上围裙，正式开启作为家庭主妇的全新人生。

她的日常将变成早起准备丈夫的便当，打扫房间，洗衣做饭，照顾孩子。她的社交圈会从同事朋友缩小到邻居主妇，她的人生价值也将转变为相夫教子的能力。

不止是男课长们觉得女职员回归家庭是理所当然的事情，就连绝大多数女性也打心底里觉得，家庭主妇的生活才是最幸福、最完美的归宿。

她们从小接受的教育和社会环境的熏陶，都在不断强化这种价值观，很少有人会质疑这种生活方式是否真的适合自己。

年轻女孩们从小就被灌输“找个好丈夫比找份好工作更重要”的观念，她们憧憬着婚后能像电视剧里的女主角那样，穿着漂亮的围裙，在温馨的厨房里为丈夫准备便当，过着相夫教子的幸福生活。

八零年代的日本女性的平均生育率维持在2.2左右，也就是说，每个女性平均会生两个以上的孩子。

在这个时期，选择放弃工作、专心在家相夫教子的女性比例高达70%。

这个数字放在全球范围内来看都是相当惊人的，几乎可以说是创造了一个“全职主妇社会”的独特现象。

日本政府为了维护这种特殊的社会结构，在1985年专门出台了一项福利政策。

这项政策规定，只要丈夫正常缴纳社会保险，即使妻子完全没有工作、不缴纳任何社保费用，也同样能够享受养老金等社会福利待遇。

这项政策一出，让那些犹豫要不要辞职回家的女性彻底放下了顾虑。

政策实施后，效果立竿见影。

原本还在职场打拼的日本女性纷纷递交辞呈，安心回归家庭，结婚生子后继续工作反而成了另类的选择。

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