大明：开局写书骂翰林 第37章

陈勇继续深入剖析历史进程，他着重指出各国变法无不是以承认土地私有制为基础，这是大势所趋。

他强调，任何拖延都将影响变革的深入进行。

以赵武灵王的改革为例，即使赵国强大，但因改革起步稍晚，只能停留在表面功夫。

而秦始皇顺应历史潮流，统一六国后推动文字、货币的统一，建立了集权制度，推动历史前行。

唐太宗则通过创立三省六部制继续推动历史进步。

至于杨炎，尽管被视为奸臣，但他因应经济发展与土地兼并的严重问题，首创两税法，此税法至今仍被沿用。

宋太祖杯酒释兵权，分权之举让文官政治达到高峰。

随着物质丰富与印刷技术进步，科举制被推向普通百姓，学校遍布各地，考试流程越发完善。

总结起来，历史的进步主要表现为物质的丰富及人身依附关系的逐渐解除。

最后陈勇解释人身依附关系逐渐解除指的是人的自主性、 性越来越强。

西周时期人们属于周天子，而到了战国时代私有制被承认后，地主与佃农出现。

大部分人都希望过上男耕女织的生活，不愿意成为别人的附庸。

尽管上层社会变化明显，但百姓生活的自主性不断提高是历史发展的必然趋势。

“权力逐渐减弱，君臣间的依附关系逐渐疏离。”

“科举制度的推广，使得寒门与贵族的依附关系逐渐削弱，寒门学子也有了上升的途径。”

“唐朝的行卷制度已经消失。”

“从历史宏观角度看，蒙元时代的匠户制度，将人变为工部的附属，这是一种历史的倒退。

我们应改革这种制度，释放工匠的创造力，以此推动社会进步。”

陈勇的观点震撼了朱标，他瞪大眼睛，听着陈勇的叙述，不由得咽了咽口水。

朱标心中震惊，陈勇的见识实在惊人。

他从大历史观出发，看到历史的变迁，这让他深受启发。

他想到了杜十娘、绿珠、席香梦等人物，这些都是人身依附关系削弱的表现。

朱标问道：“陈兄，这是你的实学的一部分吗？”

陈勇点头：“是的。

虽然实学正在推广，科举之诏也已发布，但很多人仍在观望，有的私下学习。

这是因为人的等级观念根深蒂固。

士农工商，高等级的人鄙视低等级的人。

要想真正改变这种观念，必须彻底废除匠户的身份制度。”

朱标有些迷茫：“废除匠户后，朝廷的大工又该如何？”

陈勇解释道：“废除匠户不是一蹴而就的，需要有决心并谨慎行事。

首先，将所有的匠户转为民户，分配土地。

按照工部的统计，全国匠户数量有限，分配的土地数量可控。

第一年不收赋税，而是收取免役钱，朝廷以此雇佣工匠。”

朱标对陈勇的方案有些担忧，他想起蔡二郎因免役钱而受苦的例子。

陈勇继续说道：“关于免役钱和匠户制度的问题，蔡二郎之死揭示出了不公和 的问题。

我提议将粮食成熟后，将免役钱纳入田亩征税，废除这一制度。

朱标兄，你是否知道，人才最宝贵的特质在于创造力？大明朝的繁荣，离不开人民的智慧和想象力。

匠户们如同骆儒一般，他们的技艺如果被繁重的杂役所累，便无法发挥创造之力。

我提出的十六字方针：以利谋国，以德治国，德在利先，以法治人。

这正是为了激发人们的创造力。

朱标兄，历史的推动往往是政策的逐渐完善与变迁。

但这十六字方针背后的深层次思考，你是否了解呢？”

朱标听后心潮澎湃，感觉受益匪浅。

“历史的局限，往往让我们只看到一部分 。

即使有人看到了全局，也难以超越历史的局限。”

陈勇补充道，“就如王兄所说，‘天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法’，虽然振聋发聩，但依然无法超越历史的框架。

最后我想请你思考一个问题，‘如果没有秦始皇的存在，六国能否统一？’”

说罢陈勇告别离去。

朱标深感震撼，心中涌现出无数的疑惑和思索。

朱标听到问题后，觉得颇为奇特，似乎打破了常规的思维模式。

他愣住片刻，然后离开，留下陈勇微笑的身影。

陈勇心中对未来书院的教学有了新的设想，他决定以大历史观为核心编写教科书。

宁知雨受命准备笔墨纸砚。

朱标回到自己的皇宫后依然思绪万千，险些撞到宫门侍卫。

随后，朱标走进文渊阁寻找答案。

他遇到了宋濂正在研究理学书籍。

他沉浸在自己的思考中，完全忽视了周围环境。

这时朱标询问他关于商鞅变法成功的原因。

宋濂被这个问题拉回现实，经过长时间的思考后回答，商鞅本身的才华、徙木为信的品质、秦孝公的明智都是变法成功的关键因素。

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