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从小茶馆出来后已经很夜了。
经过此行，我和崔叔已经很难再入睡了。
我是因为好奇崔叔的过往。
而崔叔，则是回忆起了他年轻的种种……
崔叔告诉我，他在二十出头的年纪时，遇到了他的师父。
此人叫“方信”。
那是年轻的崔叔第一次遇到自称是“天公圣门”的人。
也正是通过崔叔的讲述我才知道，原来崔叔并不是新平镇本地人。
崔叔是潇湘人氏。
二十世纪九十年代初，那会儿的崔叔还只是一个在潇湘干工地的包头，并没有踏入玄学的圈子里。
后来崔叔承接了新平镇某一处地方办公楼的建设工程，就带了他手下的工人来了新平镇。
也正是因为这项工程，让年轻的崔叔进入了我们这行。
由于此事关乎于崔叔个人**，并且那个工程是地方办公所用，所以我不能写得非常具体。
总而言之，是建办公楼的那块地有问题，后来是有人请了方信出面解决。
这才保证了工程的顺利进行。
而在解决这件事的途中，崔叔就认识了方信。
或许是看中了崔叔的天赋，最后方信就收了崔叔为徒。
崔叔告诉我，他的师父方信就是杀机道三十六方中的天立方渠帅。
在崔叔出道后不久，他的师父方信因为某种原因去世。
最后就由崔叔接下了天立方渠帅的名头。
崔叔说，那时候的杀机道并不是现在这般模样。
以前的杀机道虽然也是以“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基”这一句作为内部的信仰。
但和现在杀机道的理解完全是南辕北辙。
崔叔告诉我，这句话出自《阴符经》。
《阴符经》之所以被称为“阴符”，寓意非常深远。
“阴”者，暗也。
象征着隐藏、深邃与内在的力量。
“符”者，合也。
意味着结合、统一与和谐。
因此，“阴符”二字合而观之，它既是宇宙运行的规律，也是万物生化之秘。
“观天之道，执天之行，尽矣。”
此句便是《阴符经》全书的总纲要领。
“观”，是内观，是观察，是指观察生命和宇宙。
“道”，是天道，是规律，是指天地之间的变化有规律所依循。
在孔子的《易经·系辞》有曰：
“一阴一阳之谓道”
即指天地阴阳之道。
而李荃疏曰：
“但观天道而理执天之道，则阴阳动静之宜静矣。”
“观天之道”，主要是指人去考察、体验，了解天地阴阳动静之道。
目的是把握天地阴阳之道，将天地阴阳之道运行的法则运用起来。
如老子《道德经》说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这个“法”就有取法，效法之意。
更有践验，践行之旨
做到这一点，便能控制外物，改造自身，做到“执天之行”。
要知道我们老祖宗对宇宙人生有着非常深刻的认识。
天人合一的思想也是我们华夏独有的智慧。
这一点，也在《阴符经》中全篇贯穿。
古人认为，人身是小宇宙，身外是大宇宙。
大宇宙与小宇宙息息相关，互相感应。
人与天地万物相互依赖而存在，人事与天道之间有着内在的联系。
就如宋代陆九渊说：
“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心。”
这也是华夏一个半圣人王阳明所述：
“心外无理，心外无物。”
人能效法天道，就能回归本性。
由此可见，“天之道”是指整个宇宙的自然规律。
“观天之道，执天之行”这是说，人效法于天道，是宇宙的自然法则。
而阴符经的杀机，便是从天、地、人三者关系的这个角度来警惕、劝诫世人要遵循自然，效法天道。
崔叔告诉我，最早的杀机道信奉的杀机便是如此。
天发杀机、地发杀机并不可怕。
可怕是人发杀机与天人同发。
这里的“杀机”并非指单纯的战争或暴力。
而是指天地间阴阳五行变化所产生的一种剧烈的、具有变革性的力量。
是自然规律的一种表现形式。
但如果人发杀机是遵循至静之道的话，而非一己私欲的话，反而是一件好事。
想要了解“至静”，就必须要了解“至动”。
在《太上老君说常清静经》中有云：
“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。”
动与静，就如并非完全的二元对立的阴阳。
动的力量在于静之久。
静的力量在于动之源。
所强调的是一种超越世俗喧嚣、回归自然本真的宁静状态。
而“杀机”所引发的剧烈变化，从宏观的自然角度来看，依然是在“至静之道”所蕴含的自然规律的支配下进行的。
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