本草纲目校释读本 第153章 草之七（一）

第十八卷 草部（七）

草之七

蔓草类七十三种，附一十九种

菟丝子

（《神农本草经》上品）

【释名】菟缕（《名医别录》）、菟累（《名医别录》）、菟芦（《神农本草经》）、菟丘（《广雅》）、赤网（《名医别录》）、玉女（《尔雅》）、唐蒙（《尔雅》）、火焰草（《本草纲目》）、野狐丝（《本草纲目》）、金线草。

禹锡说：按《吕氏春秋》记载：有人说菟丝没有根。它的根不依附于土地，茯苓就是这样的。《抱朴子》说：菟丝这种草，下面有潜伏的菟根。如果没有这种菟，丝就不能生长在上面，但实际上并不依附。潜伏的菟根被抽走，菟丝就会死亡。又说：菟丝初生的根，形状像兔子。挖取后割取其血与丹药同服，立刻能使人变化。菟丝的名字就是由此而来的。

陶弘景说：旧时传说地下有茯苓，地上就有菟丝子，其实未必如此。

苏颂说：《抱朴子》所记载的菟丝如今未见，难道是另一类吗？孙炎在《尔雅注》中解释：唐、蒙、女萝、菟丝，是同一种植物的四个名称，而《本草》中将“唐蒙”列为一个名称。《诗经》说：“茑与女萝。”毛苌注解：“女萝就是菟丝。”但《本草》中菟丝并无“女萝”之名，只有松萝又名女萝。难道是两种寄生植物同名，而《本草》遗漏了吗？

朱震亨说：菟丝子从未与茯苓同类，女萝依附松树生长，与菟丝毫无关联，这些都是以讹传讹的说法。

李时珍说：《毛诗》的注释认为女萝就是菟丝。《吴普本草》记载菟丝又名松萝。陆佃指出：长在树上的叫女萝，长在草上的叫菟丝，这是两种不同的植物，都是因为《尔雅》在解释《诗经》时误将二者当作同一种植物导致的。张揖在《广雅》中说：菟丘就是菟丝，女萝则是松萝。陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中描述：菟丝是攀附在草上的藤蔓，颜色黄红如金；松萝是缠绕在松树上的藤蔓，枝条呈纯青色，没有其他杂蔓缠绕，这些描述都是正确的。详细内容可参阅木部松萝条目。另外关于菟丝与茯苓关系的论述，见茯苓条目。

【集解】《名医别录》记载：菟丝子生长在朝鲜的河泽田野间，藤蔓缠绕在草木上。九月采集果实，晒干。颜色黄而颗粒细小的叫赤网，颜色浅而颗粒大的叫菟累。二者的功效相同。

陶弘景说：田野村落中很常见，都寄生在蓝草、苎麻、大麻、蒿草上。它的果实，道教仙方和民间验方都用作补药，须用酒浸泡一夜后使用，适合制成丸剂而不宜煎煮。

《日华子本草》说：菟丝子的苗茎像黄丝线，没有根，多攀附在田里的植物上，杂草被它缠绕而死，有时会长成席子般大的一丛。开花结籽不明显，籽像碎黍米粒，八月、九月前采收。

苏颂说：如今靠近道路的地方也有菟丝子，以冤句（今山东菏泽）产的质量最佳。夏季生苗，初生时如细丝，铺地不能自立。遇到其他草梗便缠绕攀附生长，其根逐渐脱离地面而寄生于空中。有人说它无根，凭借气息生长，确实如此。

李时珍说：按：宁献王《庚辛玉册》记载：火焰草就是菟丝子，属阳草，多生长在荒园古道。其种子入地初期生有根，待延长攀附其他植物后，根便自行断开。无叶有花，花色白中微红，香气袭人。结的果实如秕豆但更细小，色黄，长在梗上的品质尤佳，惟怀孟（今河南沁阳、孟州一带）的树林中多有生长，入药效果更好。

【修治】雷斆（《雷公炮炙论》）说：凡使用菟丝子时，不可用天碧草子冒充，二者外形极相似，但天碧草子味道酸涩且带有黏性。采收菟丝子后，去除外壳，用苦酒浸泡两天。滤出后，与黄精自然汁混合浸泡一夜。次日清晨，用小火煎至干燥。放入臼中，将铁杵烧热后反复捶打三千余次，制成细粉备用。

李时珍说：使用时，先用温水淘洗去除沙泥，用酒浸泡一夜，晒干后捣碎。未捣碎的继续浸泡、晒干、捶捣，很快就能全部粉碎。另一方法：用酒浸泡四五天，反复蒸晒四五次，研磨成饼状，焙干后再研成粉末。也有人建议：晒干时加入几条纸条一同捶捣，可立即成粉，且更省力。

【气味】辛、甘，性平，无毒。

徐之才说：与酒同用效果佳。薯蓣、松脂可作为其辅佐。恶雚菌。

【主治】续接断裂损伤，补益虚弱不足，增强气力，使人健壮丰满（《神农本草经》）。滋养肌肉，强健阴器，坚固筋骨，主治**寒凉，精液自行滑出，小便后余沥不尽，口苦干燥口渴，寒性瘀血积聚。长期服用可明目、身体轻盈、延年益寿（《名医别录》）。治疗男女虚寒怕冷，增益精气、补益骨髓，消除腰疼膝冷，缓解消渴及内热。长期服用可去除面部黑斑，使容颜润泽（甄权）。补益五劳七伤，治疗梦交遗精，尿血，滋润心肺（《日华子本草》）。补益肝脏风虚之证（王好古）。

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