闽南风水传奇 第87章 笑里藏刀，学术陷阱

一、国际邀约，暗流涌动

农历七月十五决战结束后的第三周，闽南风水守护联盟收到一封来自 “国际风水研究学会” 的邀请函，邀请陈奇作为青年风水学者代表，参加在厦门举办的 “泛东亚风水文化与可持续发展国际研讨会”。邀请函中称，会议由 “国际风水研究学会” 主办，经费由 “魅国亚洲文化基金会” 资助，旨在 “促进国际风水学术交流，探讨风水文化的全球价值”。

陈奇看着邀请函，心中泛起一丝疑虑 —— 这个 “国际风水研究学会” 成立不到两年，此前从未举办过有影响力的学术活动，且资助方 “魅国亚洲文化基金会” 与之前资助亲魅自媒体的 “自由文化基金会” 存在关联。他立刻将邀请函交给陈建国和林通商议。

“这恐怕不是简单的学术研讨会。” 林通摩挲着邀请函上的学会徽章，眉头紧锁，“魅国在决战中惨败，现在转而用‘学术交流’的幌子接近我们，很可能是‘笑里藏刀’之计，想从文化层面渗透，将闽南龙脉保护政治化。”

陈建国补充道：“他们邀请小奇参会，一是想拉拢你，二是想在会上抛出对他们有利的论调，借你的身份增加可信度。如果直接拒绝，会落下‘拒绝国际交流’的口实；如果参会，就要时刻警惕他们的陷阱。”

陈奇思考片刻，主动请缨：“我去参会！正好借此机会向国际学界展示闽南风水文化的真正内涵，戳穿他们的阴谋。而且，有爷爷和您在背后支持，我有信心应对任何挑衅。”

林通点点头：“好！你去参会，但要记住三点：一是坚守立场，绝不承认‘泛东亚风水体系’等模糊民族属性的说法；二是用事实说话，结合十年前破阵和这次决战的史实，揭露魅国借风水搞政治操弄的本质；三是争取国际学界的支持，尤其是两岸三地学者的认同。”

二、研讨会开幕，陷阱初现

一周后，“泛东亚风水文化与可持续发展国际研讨会” 在厦门国际会议中心开幕。来自全球 20 多个国家的 150 余名学者参会，其中既有真正的风水文化研究者，也有不少魅国安插的 “伪学者”。会议现场布置得庄严肃穆，横幅上 “学术交流，文化共享” 的标语格外醒目，但陈奇敏锐地发现，会场的摄像机始终对准他和两岸学者的座位区，显然是想捕捉他们的反应用于后续炒作。

开幕式上，“国际风水研究学会” 会长、魅国学者托马斯发表致辞，看似探讨风水与可持续发展的关系，实则话里有话：“风水文化不仅属于某个国家，更是泛东亚地区的共同遗产，甚至是全人类的文化财富。为了更好地保护这一遗产，或许需要建立国际监管机制，确保其发展符合全人类的利益。”

这番话立刻引起台下骚动，台湾大学地理系教授周志宏当场质疑：“托马斯会长，风水文化虽然在东亚地区有相似性，但每个国家和地区的风水都有其独特的民族属性和文化根基，比如闽南风水就与中原文化、海洋文化深度融合，何来‘泛东亚共同遗产’之说？国际监管更是无从谈起。”

托马斯却避重就轻，笑着说：“这正是我们这次研讨会要探讨的议题，希望各位学者畅所欲言，拿出学术依据。”

第二天的主题论坛上，魅国安插的 “伪学者” 马克抛出了预设的陷阱论调。他走上讲台，展示了一张 “泛东亚风水体系分布图”，将闽南龙脉与日本、韩国的所谓 “龙脉” 划在同一体系内，然后说道：“根据我的研究，闽南龙脉的形成受东亚板块地质运动的共同影响，其风水格局与日韩有诸多相似之处，应纳入‘泛东亚风水体系’进行统一研究和保护。考虑到当前闽南龙脉保护存在争议，引入国际监管机制是必要的，这符合《世界文化遗产保护公约》的精神。”

马克的话刚说完，台下的亲魅学者立刻附和，而两岸学者则纷纷皱眉。陈奇知道，这正是魅国的核心目的 —— 通过模糊闽南龙脉的民族属性，为 “国际监管” 制造学术依据，进而插手闽南风水事务，破坏两岸和平根基。他立刻举手要求发言。

三、现场交锋，义正辞严

陈奇走上讲台，目光坚定地扫视全场，首先引用《周易》中的名句：“《周易》有云：‘安土敦乎仁，故能爱。’这句话的意思是，安于本土，坚守仁爱，才能真正热爱自己的文化。闽南风水文化源于中原易学，融合了闽南的地质特征、海洋文化和民俗信仰，从唐代开元寺的建造到明清古厝的布局，每一处风水节点都承载着中华民族的文化基因，与所谓的‘泛东亚体系’毫无关系。”

他随即展示了两组证据：一组是开元寺古柏的年轮分析报告，证明其与唐代中原地区的柏树种植技术同源；另一组是闽南古厝的 “四水归堂” 格局图，对比中原四合院的布局，指出两者的传承关系。“这些证据都表明，闽南风水是中华文化不可分割的一部分，不是‘泛东亚共同遗产’，更不需要所谓的‘国际监管’。”

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