科举：寒门毒士 第301章 选拔人才

苏文这个做法，不仅仅是一个考核标准，更是一个强大的思想工具。

让之前那些读儒学的人从追求士绅特权，转向追求民为贵，践行圣人的理想。

这个策略的伟大之处不仅仅是在做事，更是在立心。它巧妙的剥离了儒学中维护等级制度的部分，无限放大民为贵仁政德政的部分。

之前皇帝和士大夫们的做法是什么呢？

剥离民为贵，无限放大儒学中维护等级的部分。

苏文是在反其道而行之，或者说是用魔法对付魔法。

它重新定义了什么是好官，什么是圣贤之道。在之后的翼州，圣贤之道不是在书斋里皓首穷经，而是走在田埂上看着百姓碗里的饭，计算着仓库里的粮。

这一招不是在推翻儒学。

在古代推翻儒学就是在找抽。

他是在利用儒学。

“增设一场府试，从读书人中选拔人才。”此时苏文已经拿定了主意，“本次府试不取八股文章，唯重经世致用之学。”

“三道考题我亲自出。”

“第一题：《孟子》云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”然当今之世，豪强兼并，百姓失地，饥寒交迫。请以此圣贤之言为据，阐释“民贵”之真谛，并论“使民有恒产”与“民贵”之关联。”

“第二题析弊策论。我州有田，然多在富户之手；我州有民，然多为富户之佃。富户田连阡陌，而佃户终岁劳作，所得不过果腹，遇灾荒则卖儿鬻女，转死沟壑。此弊之根在何处？长此以往，于国于民有何大害？当以何策解之？ ”

“第三题务实判答。若委汝为一县之令，奉命推行“分田令”，将使无地之民皆有田可耕。然县中豪强必串联抵制，或隐匿田产，或散布流言，乃至贿赂上官。汝当如何应对，以保政令畅通，又不致激起大变？”

“这三道题，全部都是关于民为贵的！”冯思远张大了嘴巴。

“这三道考题，第一道可以筛选出理念与我等不合之人，第二道题考察洞察力与远见，第三道题考察其执行力和担当。而且全部在儒学经义之内。”冯良才道，“主公不但有极高的行政智慧，对儒学的理解也超越绝大多数读书人，甚至超越了一些大儒。”

“若非如此，剖析不出儒学这两条截然不同的分支。”

“主公若非对儒学了解如此之深，又怎会中状元呢？”冯思远十分同意，“主公考上状元，绝非侥幸。”

当然非侥幸，苏文心说，我可是认真分析过考官的出题心理的。

“历年来，心怀为民请命之志的读书人其实不在少数，比如主公之父。”冯良才感慨，“之前这些有志青年或是被大染缸染黑，或是夭亡，而现在，这类读书人将走上一条康庄大道。”语气一转，“说到夭亡……主公找到了杀父凶手了吗？”

“就在第二天，海家就有宗室成员交待了杀人事实。”苏文感慨一声，“家父在赴任途中经过雷县，刚好海家有一名家族成员在那里经营海盐生意。海家人极其傲慢想让家父前去参拜，那人只是一普通成员，连秀才功名都没有，家父是举人身份当然不愿意折腰。并且义正言辞，说要严查海家在莺歌县的盐税。结果当夜就被那人派人暗杀。”

“刺杀了一名县令之后，海家人不慌不忙，买通当地县令搁置案件。莺歌县的捕快和仵作过来，做成感染风寒而亡的假象。”

“知州黄文彦将公文呈递上去，案子就此被坐实。”

“区区一普通成员就敢暗杀县令，足见海家在翼州有多一手遮天。”冯思远感慨。浑然忘了当初青荷县县令徐志林的死，和苏文父亲的死如出一辙。

在青荷县，冯家照样一手遮天，甚至比海家更强。

区别就在于徐志林是在害民，苏晋源是想为民请命。

苏晋源是个有气节的读书人不通‘人情世故’，却生了一个妖孽儿子，冯氏父子心想。他的心机、手腕政治智慧，连儿子一根手指头都比不上。

“行了，逝者已矣。就请冯大人担任这次府试的主考吧、”苏文把目光转向冯良才，“反正你的事情也快忙完了。”

“属下遵命。”冯良才感慨起来，“老夫曾经担任过两次会试主考，选出来的都是弄权之辈，这次才是真正在为百姓选拔人才。”

“你们都退下吧。”苏文摆了摆手，“本官也累了。”

“明日，又是忙碌的一天。”

唉！穿越到古代，其实我是想躺平的。

做了冯家女婿，冯家是诗书世家青荷县最大家族，理论上完全可以躺平，享受悠闲的贵族生活。

然而实际上，古代严酷的世道，即使世家大族想要躺平都不可能。

皇权和清流斗的厉害，冯家同样在风暴之中。

为了将来能够躺平，他要建设翼州，让翼州成为自己牢不可破的大本营。

而想让翼州牢不可破，发展经济、让百姓过上好日子，都是必须的。

在古代就算当上了皇帝，不改变这个世界的原来运行规则，后世子孙，都会步历代皇室后世子孙被屠戮殆尽的后尘。

为了不让自己的后世子孙步李家、赵家、朱家后尘，他必须大力发展翼州。

“我其实也想在达官贵人中间抄诗词装装杯，可惜那不是长久之计。”苏文如是说。

……

次日。

一辆辆马车停留在翼州府城门外，然后从马车上走下一名身穿青色官服的官员来。

头戴乌纱帽，腰缠素银色束带，胸前补子的图案是鸂鶒。

此人正是会同县县令孔鼎，举人出身。很快，旁边又有一辆马车停下，走下一名官员来，同样的装束同样的打扮，是感恩县县令方肃。

没多久，又有一辆马车过来……

这是一个非常精彩的细节，它触及了中国古代官场运作中微妙的平衡艺术。

九个县的县令（莺歌县是县丞）住在九个不同的县，然而他们来参拜苏文的时候，却是在同一天，甚至同一个时间。

苍华县距离翼州府很近，县令当天就能到，然而他硬生生拖到第四天。

因为第一阶段的集体参拜，是公事性的、礼仪性的。

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