白话明太祖实录 第142章 大明太祖高皇帝实录卷之一百三十八

洪武十四年（4078年）秋七月甲申朔，任命江西布政使司右参政杨盘为左参政。

乙酉日，重新制定进献贺表笺文的礼仪。凡是天寿节、皇帝生日、正月初一、冬至日，在京城之外的各个衙门都要提前进呈表文祝贺。到了日期的前一天，文武官员在自己的衙门里一起斋戒沐浴，住宿休息。冬至那天，在当地的大衙门里，会同文武官员穿着礼服，举行告天祝寿礼。在天寿圣节的时候，在京城之外的五品以上的衙门，只进献一道表文，在元旦、冬至时再加上进献给中宫、皇太子的笺文各一道。藩王府、布政司、按察司、直隶府州的表笺，都要派专人送到礼部。在地方上，州向府一级一级地上报，再由府上报到布政司。凡是隶属于布政司的五品衙门，也要先送到布政司，分类后再进献给礼部。各都司及直隶卫所，派遣官员带着（物品）进献到五军都督府。各地方的守御指挥使司、千户所各自将（物品）进献给都指挥使司，（再由都指挥使司）派遣官员分类进献给五军都督府。

到了冬至日，礼部把各地进献的表笺目录汇总奏报。他们上表笺时，文词不能使用骈俪，一定要做到典雅。如果有需要避讳的字。遇到庙讳的字，依照古礼，两字的名只讳其中一字，读音相近的字不用讳，凡是凶恶的字都要回避，并用红笔圈点断句。奏表用黄纸，奏笺用红纸来做封套。在上呈表章文书的前一天，在官署和街道上张挂彩饰，文武官员在各自的衙门中集体住宿。这一天清晨，在庭院中设置龙亭，在龙亭前面设置放置表笺（一种文书）的几案，在放置表笺的几案前面设置香案，在庭院外面露台的东西两侧设置仪仗，在露台南面的东西两侧设置鼓乐，（这些设置都）面向北方。进献表文和奏疏的官员站在龙亭东边。鼓刚敲响第一遍，各位官员就都穿好官服。其次，领班的官员到香案前洗印，用印之后，将表笺放在案上，领班的官员退到幕次。三严，各自到达自己的位置。赞礼官高唱行鞠躬礼，下拜，这时音乐奏响，行四次拜礼之后，音乐停止。唱进表，班首从东边的台阶登上，走到香案之前，赞礼官高呼‘跪’，依次传呼，众官员都下跪。（赞礼官）传唱着进献笏板，班列首位的大臣把笏板插在腰带上，执事人员跪着把表笺交给班列首位的大臣，班列首位的大臣把它交给进献表笺的官员，进献表笺的官员跪着接受，放在龙亭之中。班首拿出笏板，俯身跪地，起身，回到原位。各位官员都站了起来。赞礼官唱拜，音乐响起，行四次拜礼后，音乐停止。唱着歌的人手里拿着笏板，鞠躬，三次舞蹈，三次高呼万岁，拿出笏板，趴在地上，站起来，音乐响起，拜四次，音乐停止。金鼓、仪仗队、鼓乐队，由众多官员在前面引路。进献表文、笺文的官员在龙亭后面向东行进，到达郊外，将龙亭朝南放置，仪仗、鼓吹的陈列与最初一样。文武官员在东西两边站立侍奉。班首将表笺交给进表笺官，进表笺官在马上接过表笺后就走了，百官依次退下。

丁亥日，任命刑部郎中胡祯为刑部尚书（试用）。胡祯，是钱塘人。洪武八年，胡祯从御史台的小吏被授任为陕西按察司经历。十二年，胡祯升任江西按察司佥事，理政严明，狱中没有滞留的案件。这一年，胡祯被召入朝中担任刑部郎中，后来又升任刑部尚书。

戊子日，广西江州知州黄威庆向朝廷上表进献马匹和地方特产，皇帝赏赐给他文绮。

癸巳日，表彰西安府长安县百姓王良卿的妻子刘氏的贞节。

甲午日。原元将校术忽脱欢等四十四人从辽东前来归降，献上马匹，朝廷赐给他们夏衣，又赐给他们三百多锭钞、三百九十多件文绮衣被、三十匹帛、七条银带、两匹鞍马，然后送他们回辽东。仍然诏令登州用二百八十匹布，辽东用一百六十石米供给他们。

戊戌日，祭祀太庙。日本国王良怀派遣僧人如瑶等人进贡土特产和十匹马。皇帝命令拒绝日本的朝贡，还命令礼部给日本国王写信责备他说：‘大明礼部尚书致意日本国王，国王居住在沧海之中，世代传承统治百姓。’现在不尊奉上帝的命令，不谨守自己的职分，只知道大海环绕是险阻，山脉阻隔是坚固的屏障，狂妄地自高自大，肆意侮辱周边的国家，放纵百姓做盗贼，上帝将要借助别人（之手）来（惩罚你们），灾祸不久就要来临了。我奉皇上的命令，送公文给大王，大王如果不能明察事情的大小，像井底之蛙一样，抬头看天空如镜子般大，就自以为了不起，这恐怕是产生矛盾的根源吧？大王在浏览古书时，不细致深入，（书中）开始称（那个国家）为倭，后来（他们）厌恶这个名称，于是改称为日本。从汉朝历经魏、晋、宋、梁、隋、唐、宋各个朝代，日本都派遣使者进献表章，进贡地方特产和奴隶。当时的帝王或者授予他们官职，或者赐予他们王爵，或者与他们结为姻亲，都是因为他们归附钦慕的心意非常诚恳，所以汉朝也用优厚的礼遇来回报他们。如果背叛和归服没有定准，与中原产生嫌隙，那就一定会遭受灾祸。像吴大帝、晋朝慕容廆、元世祖，都曾派军队前往讨伐，俘虏了当地的男女回来。一千几百年间，过去的事情可以作为借鉴啊。大王还是仔细慎重地考虑这件事吧。又写信责备日本征夷将军说：‘日本是天造地设的国家，有崇山峻岭阻隔，有汪洋大海限制，语言风俗不同，应当自行治理。’然而天地之间，外国和小邦，不止一个，必定有主管它们的君主。只有仁德的人，上天一定会辅助他；没有仁德的人，上天一定会降祸于他。前将军给我朝丞相送来书信，信中的言辞（如下）。胡作非为，狂妄自大，可以说是坐井观天，自找麻烦的人。过去我朝刚刚收复中原，有日本人来到这里，使者就加以礼遇，商人就听任他们来往，这是我朝皇帝用来嘉惠日本的方式，所以派遣克勤、仲猷两位僧人前往日本。等到他到来的时候，又加以无礼的对待，现在又过了几年了。洪武十二年，将军又写信来肆意侮辱我们。今年秋天，僧人如瑶来朝贡，竟然陈述情况却掩饰错误，大臣们都说：‘这个人必定是贪图利益，是个间谍，请求诛杀他。’我们的皇上不答应，说：‘他们是无知的小人，听从主人的指使，杀了他们有什么好处？’赐福给善良的人，降祸给邪恶的人，上天在上明察一切，我们中国虽然广大，怎么敢违背天帝的命令呢？本部既然听到了皇上的圣谕，就专门派人渡海去询问宗如瑶的来意，他是为了贪图利益而来吗？这实际上是使者吗？将要出发的时候，群臣又上奏说：“如今日本的君臣凭借着沧海小国，奸诈不诚实，放纵民众为盗寇，四处侵扰邻国，危害邻国的良民，莫非是上天将要更换他们的君臣而消除祸患吗？”我的君主又不答应，说：‘人间的事虽然显现了，但天道是幽远难测的，我怎么敢擅自决定呢？’如果率领数千艘战船，停靠在那沿海地区，使敌军东西奔忙作战，四面不能相互接应，固然可以消灭他们，但百姓又有什么罪过呢？本部又观察那些云游四方的僧人，都是些无德的和尚，忘记了中原的宽厚，在两方之间搬弄是非，有见识的人都讥笑他们。治理百姓的国家，信奉佛教却导致大祸，从古至今，还没有过这样的事。他们曾经说元的战舰在蛇海漂荡，还说自己天下无敌，我不知道这是天意吗？还是由于人事的缘故呢？如果用人事来作比较，元氏兴起于北方边塞，不需要凭借船只桥梁，骑马乘车长驱直入，历经多年也没有阻碍，就划定了疆域，大概是擅长骑马射箭，不擅长舟船（水战）罢了。何况在当时，日本并非元朝的仇敌，也不是邻邦的祸患。元皇帝违背天命，逞强好战，再加上上天厌倦了战争，海风怒号，淹没了巨型战舰，沉没了精锐的士兵。将军认为国人（本国之人）的能力（实力），又哪里（何尝）见识过元师（元朝军队）的强大（兴盛的军威）呢？聚集起来，骏马如云屯聚；散开之后，马蹄声如同雷声震动；刀枪像闪电一样挥舞，旌旗遮蔽了天空，刀刃闪光，士兵们怒吼，连鬼魅都悄悄地逃走了。所以八方的蛮夷，都在掌控之中。只有你们日本，孤悬海外，获得土地不足以扩张疆土，获得人口不足以用来利用，所以你们稍微失去利益也不去争取，所以你们敬畏天命而停止兵祸，来保存日本的百姓。现在竟然把打败元朝的事情作为长久的胜利，把小小的疆土作为大的疆土。依我看来，大海中的船，取长补短，环绕一周也不超过一万里，用元的蹄轮长途奔袭的距离来和它比较，我不知道哪个大哪个小呢？近年来，日本自夸强大，放纵民众成为强盗，残害相邻的国家。如果一定要计较胜负，分辨是非，争论强弱，恐怕对将军没有好处。将军您仔细考虑一下。

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