白话明太祖实录 第110章 大明太祖高皇帝实录卷之一百六

洪武九年（4073年）五月初一甲寅日，任命工部郎中魏鉴、礼部员外郎瞿庄为福建行省参政。

安南陈煓派他的通议大夫黎亚夫等人前来朝见并进贡地方特产。

皇帝对中书省的大臣说：“各蛮夷之国都被高山大海阻隔，如果他们的朝贡没有节制，就会使远方的百姓劳累，这并不是安抚他们的办法。去年安南前来请示朝贡的日期，（我）已经用古代的礼仪告知（他们），（朝贡）或者三年一次，或者世代相见（时进行朝贡），现在却又派遣使者前来，（这）是很没有意义的。你再把我的意思传达给他。番邦外国，应当遵守常规制度，三年朝贡一次，不要再频繁朝贡。前来朝见的使臣也只有三五个人罢了。向朝廷进献的礼物不必太过丰厚，只要能表达他们的诚心敬意就可以了。”

乙卯日，赐给陕西各卫所的士兵八万多件战衣。禁止陕西、四川的军民进入西番互相贸易。

丁巳日，任命武英堂纪事监生郎敏为监察御史。

戊午日，皇上驾临奉天门，对翰林侍讲学士宋濂等人说：“自古以来拥有国家的人，没有不依靠贤才而能独自治理国家的。在秦朝的时候，张良、陈平、韩信都处于穷困失意的境地，汉高祖最终任用他们成就了帝王大业。朕刚刚平定天下，就招揽了许多人才，与他们一起谋划治理天下，都是根据他们的才能而任命使用的。现在山林和岩穴之中，难道没有才能出众的人吗？想要招来并任用他们，有什么办法呢？”宋濂回答说：“选拔人才没有比乡里推举选拔更好的办法了，任用人才没有比根据才能授予官职更好的办法了，任用官员没有比让他们长久任职而不升迁更好的办法了。古代有这样的议论，而陛下您能推行，获得人才的效果，没有超过这个的。”皇上认为他的话很好。

壬戌日。命令工部为死去的工匠准备棺材。皇上告谕大臣们说：“如今建造的宫殿，只想要朴实坚固，不追求华丽装饰，不修筑园林，不建造亭台水榭，像这样建造，花费已经数以万计，（工匠们）冒着危险承担重活，非常辛劳，有不幸死亡的人，（这）让朕心中忧虑。你们工部可以各自给他们棺材，让国子监的学生把他们送回家里，赐予他们安葬的钱财，免除他们家三年的徭役。”又写文章派官员到龙光山祭祀，说：‘从前统治天下的人，致力于安定百姓，但有不得已而使百姓劳苦的，比如修建宫殿之类。’近来营建宫殿，工匠有因为疾病而死亡的，有遭受创伤而死亡的，有冒着危险而死亡的，我已经命令官员准备棺材，送他们回家。现在又设置祭坛，派遣官员，用牲畜和美酒赐祭。你们如果有知觉，都要明白我的心意。”仍然赐给服役的工匠钞一共六万零三百六十多锭。

癸亥日，晋王的妃子谢氏去世。命令礼部、翰林院商议丧服的制度。翰林侍讲学士宋濂等人议论说：‘按照唐代的制度，皇帝为皇妃等人举行哀悼仪式时，要亲临丧事现场穿着素服，哀悼仪式结束后就换上常服。’宋朝的制度规定，皇帝为皇亲举行哀悼仪式时，要戴素纱制成的幞头，穿白色的罗衫，系黑银相间的腰带。现在参考斟酌唐宋时期的制度，皇帝和皇后服大功（丧服名），各位妃子都服小功（丧服名）。南昌王的王妃守丧服大功之服，东宫的亲王、公侯都服小功之服。晋王穿齐衰（丧服名）一年的丧服守孝，靖江王穿小功（丧服名）的丧服守孝，靖江王妃穿缌麻（丧服名）的丧服守孝，（朝廷为此）停止朝会三日。守丧期满后，皇帝身穿素服进入灵堂，放声哭了十五次，百官前往安慰皇帝。皇帝出宫前往灵柩停放处，脱去丧服，换上常服。”皇帝下制令说：“可以。”于是将这个规定写进法令。

乙丑日，任命监察御史杨约、丁大用、陈汝器担任福建按察司佥事。

皇帝要在方丘举行祭祀，正好赶上晋王妃去世，皇帝命令翰林侍讲学士宋濂考查古代的制度并向他报告。宋濂回答说：“按照《王制》的规定，服丧三年期间不举行祭祀，只祭祀天地和社稷，这是越过系在棺柩上的绳子去祭祀。”《礼记》。《丧服传》中说：‘宫中有丧事，三个月内不能举行祭祀，下葬以后才能举行祭祀。’宋真宗在位时，宫中有人去世，太常礼院上奏说：‘按照礼法，应该祭祀天地、社稷。’神宗在位时，正赶上郊外祭祀（的时候），可是（神宗的）丧期还没有结束，神宗对此感到疑惑，讲读官王圭、司马光、王安石都认为不应该停止（郊祭）。郊祭、社祭的礼仪，是国家的大事，圣人非常重视，即使有父母的三年之丧，也不敢废弃，这是表示对天地的尊敬。”皇上认为他说得对。

丙寅日，皇帝命令中书省的大臣：只有建造亲王的宫殿时，可以用朱红色、大青绿色来装饰，其余人的住宅只准许用丹砂青碧之类的颜料来装饰。中书省的大臣进言说：‘亲王居住的房屋装饰大青绿（的颜色），也好像没有过度（之处）。’皇帝说：“只有节俭才能修养德行，只有奢侈才能使人心放荡。处在高位的人能够节俭，可以引导风俗；处在高位的人奢侈，必然会危害百姓。难道没有看见过尧、禹居住在茅草屋、低矮的宫殿中，而被人们称颂为圣德；秦始皇、隋炀帝大兴土木建造阿房宫、西苑，却失去了民心。孩子们刚刚到二十岁，就离开我的身边，怎么能让奢华的生活动摇他们的心志呢？”

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