白话明太祖实录 第101章 大明太祖高皇帝实录卷之九十七

洪武八年（4072年）二月初一（辛卯日），皇上亲自祭祀历代帝王。

原元朝平章柴驴儿、右丞于真从宁夏前来投降，皇帝赐给他们不同的衣服、丝绸和锦帛。

任命工部尚书李敏为江西行省参政。

诰令说：“国家设立行省来分别镇守一方区域，凡是军事和民政的事务都由其统领。担任重要的职务，不是有谋略可以辅佐君主、有才能谋略可以施惠百姓的人，怎么能够胜任呢？之前的嘉议大夫、工部尚书李敏，现在被授予中奉大夫、江西等处行中书省参知政事（的官职）。你还务必施展才能谋略，进一步光大清明的政治，使教化得以推行而风俗变得美好，事业成功而百姓安乐，以符合我选拔任用（你）的心意，希望（你）努力啊！”

壬辰日夜里，月亮遮住了五诸侯星。

癸巳日，把外国的山川附祭在各省山川之后。

在此之前，礼部尚书牛谅说：“京都已经停止祭祀天下山川，那四方少数民族地区的山川也不是天子应当亲自祭祀的。”于是命令另行商议祭祀的礼仪并上报。

到这时，中书省和礼部上奏说：“将外国的山川附祭在各省，比如广西就应当附祭安南、占城、真腊、暹罗、锁里，广东就应当附祭三佛齐、爪哇，福建就应当附祭日本、琉球、渤泥，辽东就应当附祭高丽，陕西就应当附祭甘肃、朵甘、乌思藏，京城不再祭祀。”他又说：“各省山川与风云雷雨之神的神位都在坛的正南方向，那么外族山川的神位应该分在东西两侧，在同一个坛**同祭祀。”皇帝批准了他的奏疏，命令中书省颁布施行。将要举行祭祀的时候就派遣一名官员前去监督祭祀活动。

甲午日，设置湖州守御千户所。诏令刑部官员：从今以后，凡是犯了杂死罪的人，免除死罪，服终身劳役；犯了徒刑、流刑的人，按照年限服劳役。官吏收受赃物以及犯各种私罪应当被罢免职务差事的，贬谪到凤阳去屯田耕种；百姓犯了流放之罪的，到凤阳服劳役一年，然后屯田耕种。

皇上又对掌管刑罚的官员说：“上天有好生之德，人的性情是喜欢生而厌恶死。我治理天下，日夜都不能安宁，常常担心刑罚使用不当，违背天道，所以特地颁布宽宥的法令，凡是犯了杂罪的死囚，都让他们去服劳役、屯田种地，来保全他们的生命，并且希望他们能够悔罪改过，重新做一个好人。你们应该体会我的这个心意，务必寻求公平，使刑罚得当，下面没有冤屈压抑的情况，那就不辜负我对你们的委任了。”

乙未日，开始制作陪同祭祀官员进入天坛的牙牌。凡是天子亲自祭祀，参与祭祀的人就佩戴（它）进入（祭祀场所）。牙牌有两种，圆形的，由参与祭祀的官员佩戴；方形的，由执事人员佩戴，牙牌都藏在皇宫内库，遇到祭祀时就发放给他们，祭祀结束后就收回，没有牙牌的人不得进入祭坛。

丁酉日，派遣官员到先师孔子庙举行释奠礼。

戊戌日，祭祀大社（土地神）和大稷（谷神）。

己亥日，废除保定府遂县，将其土地并入安肃县，改太原府平晋县为太原县。

庚子日，皇帝召来晋王府相府左傅兼太原都卫都指挥使谢成，让他入朝担任大都督府都督佥事，依旧担任左傅。

辛丑日，举行祭祀日神的典礼。诏令永宁卫指挥使杨广、成都左卫指挥同知何诚前往京城。

壬寅日，重新制定颁赐和迎接诏诰的礼仪，礼部尚书章善说：“百官在御前接受赏赐和迎接诏书的礼仪没有确定，请将它制定为法式，向朝廷内外公布。凡是朝廷官员接受赏赐，要在皇帝面前跪着接受，如果是衣物就要穿上再拜谢赏赐，都是行五拜叩头之礼。在官署接受赏赐的人，先行四次拜礼，接受赏赐以后，再行四次拜礼。在京城之外的众多官署迎接皇帝的诏书赦令时，要先穿上礼服到郊外迎接，用龙亭和仪仗引导到办公的官署，排好队列后，行四次跪拜礼，跪着听宣读完诏书赦令后，俯下身去伏地然后起身，再行四次跪拜礼并且行舞蹈礼（一种礼仪动作），三次高呼万岁，再行四次跪拜礼才结束。凡是皇帝的车驾出入，经过州县，官员和父老可以在仪仗队伍之外道路右边五十步的地方俯伏等候皇帝的车驾经过；皇帝车驾停留的地方，官员要身着朝服迎接拜见，行五拜叩头礼。那些在外面迎接的公侯大臣、近侍等官员，礼仪也都相同。她接受了诰命。如果是各司的正职官员，就要在正厅穿上朝服行四拜礼，接受任命以后，再行四拜礼。如果是首领官、属官，就在自己家中像前面的礼仪一样拜受（赏赐等）。如果官员的祖父母、父母受到封赠，迎接诰命到家的时候，祖父母、父母就和子孙各自穿戴好礼服跪拜接受，男子在正厅接受，妇女在中堂接受。如果（被追赠的长辈）已经去世，那么他的子孙就要跪拜接受（追赠的文书等），选择一个日子来焚烧黄纸（进行祭祀告知等活动）。”

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