华夏国学智慧 第277章 天籁本无相

世人闻莺啼则展眉，听蛙鸣辄蹙额；见名花则珍若拱璧，遇蔓草必锄之务尽。此皆以形气用事，如隔昏镜观物，但见妍媸皮相，未睹造化玄机。若以性天慧眼观之，则蛙鼓莺簧同是天籁，芝兰稗草俱有本心——万类各鸣其天机，各畅其生意，何曾待世人青眼而存？

昔庄周梦蝶，悟物我齐同之旨。其鼓盆而歌时，非薄情也，乃知生死如四时运行。野马尘埃，鲲鹏斥鴳，皆造化气息所鼓荡。那田间蛙声阁阁，何尝不是宇宙呼吸的韵脚？枝头莺语啾啾，无非天地心律的回响。所谓厌喜，不过人心自设的牢笼。

至若周濂溪庭前草不除，谓“与自家意思一般”。在他眼中，蔓草滋长非杂乱，恰是乾健坤顺的昭彰。程颢不折窗前柳，笑言“欲常见造物生意”。那随风披拂的柳条，在他性天观照下，与孔庙古柏同显生生之德。真正的道心，原能照破美丑分别相，见得荆棘丛中亦有琼枝玉树。

而李渔着《闲情偶寄》，论花草如选嫔妃，分品第定尊卑。此虽雅趣，终落形气窠臼。较之沈复于《浮生六记》记蚊雷为鹤唳，化蝇扰作瑶琴，境界顿分高下——当心灵超脱好恶，则腐草化萤亦见辉光，蝼蚁营巢可观天工。

禅门古德观桃花悟道，见黄叶知秋。赵州茶、云门饼，皆在寻常物事中照见法身。牛头法融禅师岩居，百鸟衔花供养，正因他心中无憎爱，故禽兽视若同侪。此等境界，如明镜高悬：不迎莺燕，不拒蛙蛩，但映万物本来面目。

《菜根谭》中这段话可谓一针见血地指出了人们在对待事物时的主观偏见：人们听到黄莺的啼叫就会感到喜悦，而听到青蛙的鸣叫则会心生厌恶；看到美丽的花朵就想要去培植它，而遇到杂草就想要将其除掉。这完全是根据事物的外形和气息来行事，而没有深入探究其本质。

这段话就像一记警钟，提醒着我们要超越表面的现象，去洞察事物的真实面目。实际上，大自然的运行是有其内在规律的，并没有贵贱之分。黄莺的歌声清脆悦耳，仿佛是春风为它谱写的美妙乐曲；青蛙的肚皮鼓起鸣叫，好似是夏雨为它填写的动人歌词。名花固然能够让人赏心悦目，但野草同样也有它的价值，它知道昂首挺胸向着苍穹生长。

万物都按照自己的本性生长，它们相互依存、相互影响，共同奏响了大自然那无声却又无比宏大的交响乐。我们应该以一颗平等、包容的心去看待世间万物，尊重它们的存在和发展，这样才能真正领略到大自然的奇妙和伟大。

当我们放下分别心，便见蛙鸣声里藏有《清庙》遗音，蔓草叶上写着羲之笔意。那被农人连根拔除的稗草，种子落入沃土，来年依旧绿满田畴——它何尝因人类贬斥而减半分生意？天地之大德，正在容鸢飞鱼跃，任苔花牡丹各尽其性。

心镜若蒙尘，则万籁皆成魔障；性天如朗照，则瓦砾亦放宝光。这“自鸣天机”的宇宙诗篇，原不需知音鉴赏——你看那被斫作柴薪的焦桐，焚化时噼啪作响，不正是以另一种声腔，唱完它未尽的春秋？

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