华夏国学智慧 第210章 玉韫珠藏

古训犹如金石相互撞击一般，发出清脆而响亮的声音：“用人不应该过于苛刻，否则那些想要效力的人就会离去；交友也不应该过于泛滥，否则那些阿谀奉承的人就会前来。”这句话直接指出了人际关系的关键所在——对待他人就如同拿着美玉一样，过于苛刻就会让优秀的人才像星星一样四散而去；而交友则如同拿着秤一样，失去了分寸就会让那些卑鄙小人像云雾一样聚集过来。其中的界限，就如同春天的水和冬天的冰一样，虽然只有一点点的差别，但却有着天壤之别。

用人的方法贵在宽容和厚道，过于苛察就如同寒霜一样，反而会伤害到那些优秀的人才。齐桓公想要成就霸业，鲍叔牙极力推荐曾经用箭射伤他的管仲。齐桓公不计较以前的恩怨，任命管仲为相，让他大刀阔斧地改革弊政，最终成就了九合诸侯的伟大功绩。他的胸怀就像大海一样宽广，能够容纳百川，所以天下的奇才都像百川归海一样聚集到他的身边。

反观袁绍对待田丰的态度，在官渡之战前，他拒绝了田丰的建议，还将他囚禁起来；在战败之后，他又因为羞愧和愤怒而斩杀了田丰这位忠诚的谋士。谋士许攸看到袁绍如此刻薄寡恩，于是在夜晚投奔了曹操，并献上了火烧乌巢的计策，最终使得袁绍的基业像烟灰一样消散殆尽。苛察的人就如同寒冷的风驱赶鸟儿一样，即使有千顷的梧桐树，凤凰也会振动翅膀远远地飞走。

交友的关键在于精纯，而不是泛滥。如果交友过于泛滥，那么阿谀奉承之词就会像蝗虫一样铺天盖地。孟尝君养了三千门客，其中不乏鸡鸣狗盗之徒。然而，当他失势回到薛地时，只有冯谖为他焚毁债券、收买人心所结交的百姓，才会用箪食壶浆来迎接他。而冯谖那“狡兔三窟”的远见卓识，正是源于他去粗取精、去伪存真的慧眼。

再看嵇康和山涛，嵇康写了一封《与山巨源绝交书》，与山涛割席断交。这并非是嵇康绝情，而是他坚守自己的高洁品质——宁愿像孤松一样挺立在雪地中，也不愿像蔓草一样攀附在墙上。真正的好朋友就像古代的镜子一样，可以照见彼此的真心；而那些虚伪、泛滥的交往，则如同蜘蛛网一样，只会招惹尘埃。

到了当代社会，这个道理就更加明显了。一些企业如果效仿“狼性文化”，对员工过于苛责，将他们视为草芥，那么即使能获得一时的利益，最终也会失去人心，就像沙堤崩溃一样。相反，马云在初创阿里巴巴时，虽然只有十八个罗汉挤在简陋的房间里，但他的“容错”胸襟却激发了他们破釜沉舟的创造力。

在交友的场合中，又有多少人微信好友众多，多达数千人，然而在生病卧床时，能够守在床边陪伴的人却寥寥无几呢？因此，聪明的人选择朋友就如同园丁修剪树枝一样——砍掉那些谄媚的藤蔓，保留松竹般的风骨。

用人之宽非纵容，是知瑕不掩瑜的洞明；交友之严非孤傲，乃守心如璞玉的清醒。曾国藩幕府广聚英才，对李鸿章之倨傲、彭玉麟之刚烈皆善加磨砺，其家书道：“取人之式，以有操守而无官气，多条理而少大言为要。”此语如金针度人，点破用人之精义。

处世如琢玉，过刻则玉碎，过滥则珠混。当以春阳之和煦育才，使能者如林；以秋霜之明净择友，令德者如星。如此则功业之树自有良才浇灌，生命之园不遭谀草侵蔓——因那分寸间的智慧，早为人生辟出了清朗乾坤。心镜常拂拭，映人照己皆澄澈；门庭慎开阖，进德修业自雍容。

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