从少爷到皇帝 第160章 礼教之辩

看着失魂落魄的旧明士绅们，张父最后沉声道：“过往明廷优待你们，你们这些士绅便凭借此特权，不仅不依法纳税，反而变本加厉，将各种摊派、苛捐杂税强加于穷苦百姓身上，以此谋取私利，中饱私囊！

朝廷愈发困窘，百姓愈发贫困，唯有尔等士绅之家，田连阡陌，家资钜万！此等优待，实乃亡国之兆！难怪大明日益疲弱，烽烟四起！”

他语气转而坚定，带着一种不容置疑的力量：“我大夏，不优待士绅，确是蒸蒸日上，如朝阳初升！因为我们优待的是这天下最广大的民众！

我们废徭役，兴修水利、道路皆实行有偿招工，使百姓能凭劳力换取报酬，增加收入，改善生活！

我们均分田地，使耕者有其田，减轻赋税，使民力得以复苏！

这才是真正的仁政，这才是强国富民之道！尔等所执着的那点私利、那份特权，与我大夏所要开创的天下相比，与这亿兆黎民的生计相比，又算得了什么？！”

张父这一番连敲带打，既有惊心动魄的数据对比，又有深入骨髓的利弊分析，最后更是拔高到天下苍生的道义高度，彻底将吕维琪、李映林等人的论点驳斥得体无完肤。

刘之勃站在人群中，看着这一幕，心中原有的那些对旧时代的留恋和模糊认识，此刻被这残酷而真实的对比彻底击碎。

他仿佛看到，一堵厚重而腐朽的高墙，正在他面前轰然倒塌。

宴会厅内一片寂静，许多大夏官员面露自豪与振奋，而旧明士绅们则如丧考妣，吕维琪更是面如死灰，眼神中充满了信仰崩塌后的茫然与绝望。

张父那一连串关于土地清丈和税收的对比数据，如同冰水泼面，让吕维琪、李映林等一众旧明士绅从头顶凉到脚心。

事实胜于雄辩，那八千万亩与一千多万亩的田亩差距，那近两百万两白银与数十万两的商税对比，那两百六十多万石与不足百万石的粮税悬殊，无一不像是沉重的耳光，扇在他们坚守的祖制和特权之上。

他们面色灰败，嘴唇颤抖，想要反驳，却发现任何言辞在如此铁证面前都显得苍白无力。

宴会厅内一时陷入了尴尬的沉默，只有大夏官员们眼中闪烁着扬眉吐气的光芒。

然而，根深蒂固的观念和难以割舍的利益，岂是轻易就能被数据摧毁的？

沉默之中，另一位一直按捺不住的士绅，姓王，曾捐过一个功名，在当地颇有田产，眼见经济田亩之策上己方一败涂地，便试图从另一个他自认为占据道德高地的方向发起攻击。

他猛地向前一步，也顾不上什么礼节，指着张行和几位大夏官员，声音因为激动而有些尖利：

“即便……即便你等有些许敛财之术，又如何？尔等大夏，倒行逆施之处，何止于此！？”

他深吸一口气，仿佛要凝聚全身的力气，抛出他心中最大的罪状：

“女子亦可入学读书，甚至参与科举？男女混读于一堂，成何体统！此乃有伤风化，道德败坏，寡廉鲜耻！

《礼记·内则》有云：男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。

女子十年不出，姆教婉娩听从。

此乃圣人之教，人伦大防！尔等竟敢公然违背，令女子抛头露面，与男子争锋，实乃礼崩乐坏之极！”

他越说越觉得自己站在了道德的制高点，语气也愈发激昂：“更有甚者，尔等竟强行废黜女子缠足之俗！缠足乃千年习俗，可使女子举止端庄，静居娴雅。

尔等粗暴干涉，实乃毁我汉家礼仪！还有那所谓新医道，将人体脏腑、伤口脓疮示之于众，毫无羞耻之心，与传统仁心仁术、悬壶济世之理念背道而驰！

尔等所行，无一不在摧毁世道人心，动摇文明根基！此等行径，与禽兽何异？！”

这番指责，集中攻击大夏在社会伦理和习俗方面的改革，确实代表了许多保守士绅的内心想法。

他们无法理解，更不能接受这种对传统性别角色和身体观念的颠覆。

这时，一位身着大夏官服，气质儒雅中带着刚毅的年轻官员走了出来，正是新任陕西巡抚李玉横。

他先是向张行微一躬身，然后转向那位王姓士绅，神色平静，目光锐利：

“这位先生所言，句句引据经典，听起来冠冕堂皇。

然而，先生可知何为时移世易？何为因地制宜？一味抱残守缺，死守千百年前之陈规，无视时代变化，百姓需求，岂非刻舟求剑，愚不可及？”

他不等对方反驳，便直接回击所谓女子读书有伤风化论：“女子为何不能读书明理？《诗经》三百篇，其中多少出自女子之手笔或咏叹女子之德行？

缇萦救父，班昭续史，谢道韫咏絮之才，这些青史留名的女子，哪个不是学识渊博？

我大夏倡女子教育，开启民智，使人尽其才。

女子读书，可明事理，教子女，甚至如我大夏军中女医、各厂女工、学堂女师一般，为国为民出力。

她们行事光明磊落，严守律法规矩，何来有伤风化？反倒是某些人，满口仁义道德，内心龌龊，见到男女同堂便心生邪念，究竟是谁道德败坏，寡廉鲜耻？”

李玉横语气转冷，针对缠足之论：“至于缠足，更是荒谬绝伦！将女子足部折断缠裹，使其步履维艰，痛苦终生，美其名曰端庄娴雅？

此乃摧残人身，以满足某些人病态审美之陋习！我大夏废此恶俗，乃是解女子之倒悬，还其健康之躯体，使其能正常行走、劳作，此乃仁政，是进步！

先生口口声声汉家礼仪，难道我汉家文明，就是要建立在摧残一半人口身体的基础之上吗？！

再说医道！旧明医道，固然有仁心者，然固于传承，缺乏实证，多少病症因循守旧，无法可医？多少伤患因陋习忌讳，得不到有效救治而枉死？

我大夏推行新医政，研究人体构造，探究病理根源，精进外科技艺，提倡消毒防疫。

我军中伤员，因新式外科手术而存活者，更是数不胜数！

这些活生生的人命，这些实实在在的功德，在先生口中，竟成了毫无羞耻？难道任由百姓在愚昧和痛苦中死亡，就是先生所谓的仁心仁术吗？！

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