玉骨：民国盗墓秘闻 第11章 青铜载纹，巴蜀寻源

《玉骨：民国盗墓秘闻》新篇?三星堆探幽 第十一章 青铜载纹，巴蜀寻源

良渚遗址的 “中华史前文明多元一体” 国际论坛落幕一月后，林晚秋、沈青崖与周教授带着 “中华史前文明交流图”，踏上了前往四川广汉三星堆遗址的旅程。交流图中用紫色线条标注的 “巴蜀交流点”，直指三星堆遗址的 3 号祭祀坑 —— 这里是近年来三星堆考古的核心区域，也是沈青崖在《红山文明考》残页中提及的 “青铜藏玉，天地对话” 之地，藏着巴蜀文化与红山、仰韶、良渚文明交融的关键密码。

三星堆遗址考古工作站的赵站长早已在 3 号祭祀坑旁等候，手中捧着一件刚提取出的青铜神树残件：“这是 3 号坑出土的青铜神树，高约 3.96 米，是目前发现的最完整的一件。在清理神树分枝时，我们发现枝干上刻着一组奇怪的螺旋纹，与你们传来的‘玉骨符号’比对，线条走势几乎完全一致，但一直没能确定其含义。”

走进 3 号祭祀坑的保护大棚，青铜神树在灯光下泛着青绿色的锈迹，枝干交错向上，顶端残留着残缺的太阳形装饰，宛如连接天地的通途。林晚秋凑近神树的主枝干，果然在分枝与主干的连接处，发现了熟悉的 “玉骨符号”—— 符号呈螺旋状缠绕枝干，与红山 “三星伴月” 星象图的星轨、良渚 “玉琮王” 的天地纹形成呼应，甚至能在符号间隙找到 “玉镶骨” 的痕迹，只是材质从玉换成了青铜。

“这是文明交融的跨材质传承！” 周教授用放大镜仔细观察，“你们看，‘玉骨符号’的刻痕深度与青铜神树的铸造纹路完全契合，说明符号是在神树铸造时就预留了位置，并非后期添加 —— 这意味着三星堆工匠不仅知晓‘玉骨符号’的含义，还将其融入青铜铸造体系，实现了从‘玉载纹’到‘铜载纹’的技术跨越。”

沈青崖取出 “玉骨甲骨”，将其贴近青铜神树的主干。奇妙的一幕突然发生：甲骨上的 “玉骨符号” 发出绿光，沿着神树的枝干向上蔓延，与枝干上的符号形成共振，绿光在大棚顶部投射出一幅立体的 “天地神树图”—— 神树的根系对应地面的方形投影（象征地），枝干对应垂直的光柱（象征人），顶端的太阳装饰对应圆形光斑（象征天），而 “玉骨符号” 组成的星轨环绕神树，与红山、仰韶、良渚的宇宙观共同构成了 “天地人” 三位一体的史前认知体系。

“这就是‘青铜藏玉，天地对话’的含义！” 赵站长激动得声音发颤，“三星堆文化的‘天地人’观以青铜神树为载体，红山的星象、良渚的天地、仰韶的农耕，都通过‘玉骨符号’融入其中 —— 这说明中华早期文明的宇宙观，在巴蜀地区实现了集大成的融合！”

随着发掘的深入，团队在 3 号祭祀坑的底部，发现了一件嵌在青铜容器中的 “玉铜复合器”—— 器物主体是三星堆典型的青铜尊，尊腹内嵌着一块红山墨玉制成的 “玉骨符号” 牌，玉牌边缘用青铜铸造出良渚 “神人兽面纹” 的轮廓，底部刻着 “天地人合，岁在鹑火” 的古文字。

“‘岁在鹑火’是上古天文术语，指木星运行到鹑火星宿区域，对应每年的夏历五月，是三星堆先民举行祭祀的重要时间节点。” 沈青崖查阅天文资料，“红山以‘大火星’定播种、良渚以‘大火星’定治水、仰韶以‘北斗’定收获，而三星堆以‘木星’定祭祀，四者通过天文历法实现了文明的时间同步 —— 这是中华早期文明交融的核心纽带！”

在整理祭祀坑出土的其他文物时，林晚秋发现了一件刻有铭文的玉璋，璋身一侧的铭文清晰可辨：“敬之寻脉，民国二十四年，青铜见骨，证我同源。”“民国二十四年是 1935 年！” 林晚秋立刻联想到仰韶的青铜凿、良渚的玉刀，“沈敬之在 1932 年护红山、1933 年探仰韶、1934 年访良渚后，1935 年来到三星堆，他真的沿着‘文明交流图’，走遍了中华早期文明的四大核心区！”

玉璋的柄部藏着一张折叠的绢布，正是《红山文明考》的最后一篇补充篇章。绢布上写道：“三星堆之铜，有红山之骨、良渚之魂、仰韶之灵。吾观祭祀之坑，知中华文明本为一体，北有星、南有琮、中有陶、西有铜，四者同源，共筑华夏之基。惜国难当头，文脉濒危，望后人持玉骨、守铜树，传我文明之火。”

“沈敬之当年不仅是在‘寻脉’，更是在‘铸魂’！” 周教授抚摸着绢布上的字迹，“他在战乱中跨越南北东西，收集四大文明区的交融证据，就是为了证明中华文脉的连续性，防止外敌割裂我们的文明根基。现在我们找到的这些文物，正是对他‘传火’心愿的回应。”

根据 “文明交流图” 的最后线索，团队在三星堆遗址的 “祭祀区” 外围，发现了一座隐藏的 “玉料与青铜料混合仓库”—— 仓库内储存着红山墨玉、良渚透闪石玉、仰韶彩陶土与三星堆青铜矿料，部分料块上还留有四大文明区工匠合作加工的痕迹，证明当时存在规模化的 “跨区域原料交换” 与 “技术协作”。

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