从邪神开始的旅途 第84章 武道之路，详细划分

不入流：皮肉筑基，气血为本

此境为武道之始，习武者多是市井武师、镖局杂役或乡野练家子，尚未触及内功门径，全凭肉身蛮力与基础招式立足。每日修行以“打熬筋骨”为要，扎马、劈柴、负重跑等基础训练是家常便饭，力求将肩背腰腿的力量练至极致。他们所会招式多为“庄稼把式”，如冲拳、踢腿、格挡，讲究“力从地起、拳由心发”，靠成千上万次重复形成肌肉记忆，发力时往往面红耳赤，气血在皮肉间冲撞，却不懂引导之法。

这类武者对“内力”“真气”毫无概念，丹田在他们眼中不过是脏腑所在，经脉更是闻所未闻。寻常壮年人苦练三年，可一拳打碎半寸厚的青砖，一脚踹开木门，但遇刀剑便手足无措，不懂卸力卸劲，往往凭血气之勇硬抗。他们活跃于村镇市集，靠护院、搬货、庙会卖艺为生，在江湖人眼中与寻常壮汉无异，唯一优势是气血比常人旺盛，轻伤愈合极快，耐力也远超凡俗——可负重百斤日行百里，连续打熬三个时辰不歇。

不入流的修行无捷径，唯有“笨练”。拳要挥到手臂发麻，腿要踢到筋肉酸胀，直至每一寸皮肉都如铁似钢。此境虽低微，却是武道根基，皮肉不结实，日后内力运转便易伤经脉，无数高手回顾入门之路，皆言“三年皮肉苦，方得入门匙”。

三流：内息初萌，经脉初探

能踏入此境者，已算脱离“凡夫”范畴，多拜入小门派或得江湖郎中指点，知晓“吐纳调息”之法。通过“腹式呼吸”“凝神守一”等基础法门，他们在丹田内催生出微弱内息，如同一缕游丝，可在丹田与邻近经脉（如手太阴肺经、足阳明胃经）间缓慢游走。运功时需屏气凝神，稍一分心便会中断，故交手时常因内息滞涩而招式散乱。

招式上，三流武者已能将内息融入拳脚，如出拳时内息顺手臂经脉涌动，可增三成拳劲；挥刀时内息附于刀刃，能勉强斩断细木。他们的套路开始连贯，“太祖长拳”“十字桩”等基础拳法可一气呵成，但变换招式时内息易断，常出现“力竭”现象。此境武者在县城级地域已算“有功夫在身”，可担任镖局趟子手、富户护院头目，对付三五名地痞绰绰有余，但遇二流高手便毫无胜算——内息量不足，招式破绽百出。

三流武者的内息循环尚不稳定，每日需花两个时辰打坐调息，否则内息会自行消散。许多人终生困于此境，或因悟性不足，或因无人指点，始终无法将内息转化为真气，最终沦为江湖底层的“半吊子”。此境关键在“养息”，需学会“以意导气”，让内息在经脉中形成闭环，为日后真气凝练打下基础。

二流：真气凝实，域内知名

二流武者已完成内息到真气的转化，丹田内真气如涓涓细流，可稳定循环于十二正经，运功时掌心发热、经脉鼓荡，出拳带风、挥剑生寒。他们的招式因真气加持而威力陡增：“铁砂掌”练至二流，可一掌拍碎寸厚石板；“五虎断门刀”配真气，能斩断碗口粗的树干；“梅花桩”上行走，真气可助其足底生黏，如履平地。

此境武者在府城或中等门派中可称“好手”，常被聘为教习或总镖头，能独立处理县域内的江湖纠纷（如调解帮派火并、护送贵重货物）。他们的真气已能支撑长途奔袭，日行百里面不改色，交手时可通过真气流动预判对手动作，甚至能以真气震开暗器。二流武者开始形成个人偏好：练拳者真气下沉，步伐沉稳；使剑者真气走指尖，灵动迅捷；用毒者真气含阴寒，触之发麻。

但二流武者的短板明显：真气量有限，一场激战半个时辰便会力竭；真气仅能在体内流转，无法外放；影响力仅限一隅，跨省江湖事件中只能沦为配角。此境修行重在“扩脉”，通过药物、打熬等方式拓宽经脉，让真气运行更顺畅，为冲击一流积蓄力量。江湖中流传“二流满街走”，可见此境虽比上不足，却已是多数武者的终点。

一流：真气雄厚，自成一格

一流武者的真气已如江河奔涌，充盈奇经八脉，运转时无声无息却后劲十足，寻常激战一日一夜亦不衰竭。他们的招式早已脱离固定套路，融入个人感悟：黄药师的“落英掌”带着三分狂傲，洪七公的“降龙掌”透着七分豪迈，欧阳锋的“蛤蟆功”藏着十足阴狠。举手投足间真气自然流转，无需刻意运功，一招一式皆有章法，却又变化无穷。

此境武者在一省之地声名远播，是各大门派的中流砥柱（如武当七侠、少林达摩院首座），甚至能自立门户开宗授徒。他们的真气可沿经脉快速流转，做到“拳未到气先至”，交手时能通过真气碰撞判断对手深浅，甚至能以气劲隔空点穴（如“一阳指”初阶）。一流高手已能参与省域级江湖风波（如主持武林大会、调解门派械斗），其意见在地方江湖中极具分量——一句“此事我保了”，便可平息一场血斗。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！