尼巴鲁的猫 第110章 银茧长歌

突厥的狼烟在渭水之盟后暂时消散于北方的朔风之中。长安城，这座饱经战火与权力倾轧的帝国心脏，终于在贞观初年的阳光下，开始了它缓慢而坚实的复苏。玄武门的血腥已被刻意淡忘，渭水之畔的屈辱正转化为励精图治的动力。年轻的帝王李世民，如同一柄刚刚淬火、锋芒内敛的绝世宝剑，开始在这片百废待兴的土地上，刻画出属于他的、名为“贞观”的时代烙印。

司通依旧留在宫中，或者说，它存在于长安城的每一个角落，却又仿佛无处不在。它不再是那个能引动天雷、穿梭星河的守望者，只是一只毛色灰白相间、额有银痕、行踪飘忽的宫猫。灵能的彻底沉寂，让它回归了生命最本真的状态——依靠敏锐的感官、猫类的本能和漫长岁月沉淀下的智慧，在这人类文明的盛世里，寻找着自己新的守望方式。它不再试图改变历史的洪流，而是如同最精妙的匠人，在洪流的缝隙间，投下几颗指引方向的石子。

爪痕·天工

贞观二年，春。关中大地在连年战乱后，终于迎来了相对安稳的春耕。然而，战乱导致大量牲畜死亡，尤其是耕牛奇缺，严重制约了农事的恢复。朝廷虽三令五申保护耕牛，甚至颁布严刑峻法禁止私宰，但巧妇难为无米之炊，人力拉犁的效率极其低下，大片良田荒芜。

一日，李世民在御花园中漫步，忧心农事。司通悄然跟在他身后，如同一个无声的影子。行至太液池畔，几名宦官正费力地用绳索拖曳一艘搁浅的小画舫。绳索绕过池边的柳树，几个宦官在另一头拼命拉扯，船却纹丝不动，绳索在粗糙的树皮上摩擦，发出刺耳的“吱嘎”声，随时可能断裂。

李世民皱眉看着这笨拙的一幕，正欲开口呵斥。司通却已轻盈地跃上了那棵作为支点的柳树。它没有理会拉扯的宦官，而是低下头，伸出锋利的前爪，在柳树那粗糙的树干上，专注地刻画起来。

沙沙沙……

爪尖划过树皮的声音清晰可闻。

李世民好奇地走近。只见司通用爪子在树干上划出了几个清晰的凹痕：一个圆（代表树干），一条绕过圆的弧线（代表绳索），在弧线的两端，各有一个小小的、带有齿状边缘的轮子图案（简易滑轮），轮子之间用直线连接（代表绳索穿过滑轮）。在代表拉拽的那一端轮子旁边，司通用爪子反复加深了几道痕迹，示意力量作用于此。

“这是……”李世民起初不解，但当他联想到那些宦官笨拙的拉拽方式，再看看树干上这简洁明了的图示，一个念头豁然而通！“轮……轮轴？借力？就像……就像井上轱辘？！”他激动地蹲下身，仔细端详着那几道爪痕。

他立刻召来将作大匠阎立德。阎立德看着树干上那几道看似凌乱却蕴含至理的爪痕，再听皇帝激动的描述，这位精通营造的大匠瞬间醍醐灌顶！他对着树干上的爪痕深深一揖：“陛下！此乃天工开物之示也！此物若用于牵引，一人之力可抵数人乃至十数人之功！用于耕犁牵引，则无牛之困可解矣！”

阎立德以爪痕为灵感，结合已有的轮轴原理，迅速设计制造出了结构更复杂、效率更高的复合滑轮组——“天工索”。很快，这种省力神器首先应用于宫苑修缮和漕运搬运，效率提升立竿见影。接着，图纸被快马加鞭送往关中各县，指导农具改良。一种在传统曲辕犁基础上，加装了简易“天工索”牵引装置的人力犁（被称为“神猫犁”）开始在田间地头推广。虽不及牛耕，但一人拉犁，效率远超以往数人合力！荒芜的土地被一片片开垦出来，沉甸甸的麦穗在贞观三年的秋风中摇曳，关中粮荒大为缓解。民间皆传，此乃宫中“神猫”感念陛下仁德，降下天工之术。司通蹲在宫墙上，看着田野间忙碌的身影和沉甸甸的收获，金色的瞳孔里映着夕阳的金辉，平静无波。

墨迹·万音

贞观四年，随着突厥威胁的实质性解除（李靖夜袭阴山，俘获颉利可汗），大唐的威望如日中天。四方商旅云集长安，胡语梵音充斥于东西两市。佛教的传播也进入高峰，大量梵文佛经被高僧带入中土，亟待翻译。然而，语言隔阂成了巨大的障碍。胡商因语言不通，交易时常起争执；僧侣译经，苦于梵汉音义难以精准对应，歧义百出。

李世民深感文化交流与治理需要一套更规范的语言工具。一日，他在新建的弘文馆中，与孔颖达、颜师古等硕学鸿儒探讨统一音韵、规范文字之事。众人争论不休，焦点在于如何为生僻字注音，以及如何处理各地纷繁复杂的方言读音。

司通不知何时溜进了弘文馆，它轻盈地跃上堆积如山的书卷，避开争论的学者，来到了角落一张铺着洁白宣纸的书案旁。案上，砚台里的墨汁尚未干涸。司通蹲坐下来，看了看自己蓬松的尾巴，又看了看那漆黑的墨汁，金色的瞳孔里闪过一丝……狡黠？

它将自己的尾巴，小心翼翼地探入墨池中，蘸饱了浓黑的墨汁。然后，它转过身，面对着那张巨大的宣纸，开始了它的“创作”。

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