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这又是什么地方？
好多人啊！
这是要举办什么大会？还是什么活动？
很多少数民族的人呀！
她们的衣服真好看!
“今年七里寺花儿会，人会更多，很多外地人都来了，我们的知名度越来越高了!”
一位女子对她的同伴说道。
“是呀！我们去找个好位置啊！”二人急急忙忙的离去。
我随着她们一起前行，眼前的景象着实让我震撼。
七里寺花儿会？
是什么会？
花展吗？
此刻已被来自四面八方的人潮填满，估计真如传说中所言，有六七万人云集于此。
峡谷两侧的山峦郁郁葱葱，是大自然为这场盛会精心布置的绿色帷幕。
一条清澈的溪流从峡谷间潺潺流过，发出清脆的声响。
沿着人流前行，我看到峡谷内的空地上早已摆满了各种摊位，有售卖特色小吃的，香气四溢，令人垂涎欲滴；
有出售民族手工艺品的，色彩斑斓，工艺精美。
人们身着各民族的传统服饰，宛如一道流动的彩虹。
回族的白帽、东乡族的绣花围裙、藏族的藏袍，还有汉族的简约服饰交相辉映，构成了一幅多元而和谐的画面。
在人群中穿梭，我听到四处都回荡着或悠扬或高亢的旋律。
顺着声音的方向，我来到了一处较为开阔的场地。
这是唱歌比赛呀！
花儿对唱区域？
只见一位身着鲜艳回族服饰的姑娘站在中央，她手持一方手帕，面带微笑，眼神明亮而自信。
稍作酝酿，她便亮开了嗓子，唱了起来。
“青石头根里的药水泉，担子担，桦木的勺勺舀干；若要我俩的婚姻散，三九天，冰滩上开一朵牡丹。”她的歌声如同一股清泉，在峡谷间流淌开来。
那声音高亢、悠长且爽朗，完美地展现了花儿音乐的独特魅力。
旋律起伏较大，音域宽广，真假声转换之间毫无痕迹，听得我如痴如醉。
一曲唱罢，人群中爆发出热烈的掌声和叫好声。
这时，一位年轻的藏族小伙从人群中走出，他身材魁梧，头戴毡帽，腰间系着一条色彩鲜艳的腰带。
小伙笑着向姑娘点头示意，然后也放声唱了起来：“上去个高山望平川，平川里有一朵牡丹；看去是容易摘去是难，摘不到手里是枉然。”
小伙的嗓音雄浑有力，这节奏我还是第一次听，他将对爱情的向往与无奈演绎得淋漓尽致。
我被这一问一答、互相对唱的精彩形式深深吸引。
只是心中的好奇越来越多。
此时一名年轻的女子，向身旁一位头发花白的老者打听起来。
“大爷，这花儿唱得可真好听，您能给我多讲讲花儿吗？”她满怀期待地问道。
一看她就是外地人，应该是过来旅游的。
老者笑眯眯地看着她，眼中满是对花儿的热爱与自豪。
他缓缓说道：“孩子，这花儿啊，那可是大有来头。听老辈子人说，花儿产生于明代初年，为啥叫花儿呢？就因为歌词里常把女性比作花朵，这名字多贴切啊。
它起源和古代西北少数民族的游牧生活紧紧相连，以前的人们在田间地头劳动，在山野里放牧，或者走在漫长的旅途中，就即兴创作出了这美妙的民歌。”
这也解决了我心中的疑惑。
“原来是这样，那花儿的歌词好像大多是关于爱情的，是吧，大爷？”她接着问道。
“没错，爱情是花儿里常见的主题，但可不止这些。生活、时政、劳动，啥内容都有。你听这歌词，用的都是咱们老百姓的大白话，还夹杂着方言，再加上比兴、隐喻这些手法，那叫一个生动鲜活。”大爷兴致勃勃地解释着。
“我还听说花儿有好几个类型，大爷您能给我讲讲吗？”女子继续追问，她还是了解一些的。
我对花儿是一无所知的，继续听听。
“当然可以。因为音乐特点、歌词格律还有流传地区不一样，花儿分为‘河湟花儿’‘洮岷花儿’和‘六盘山花儿’3个大类。
像咱们现在听到的，大多是河湟花儿，它委婉动听，旋律起伏大，特别能打动人。洮岷花儿呢，更擅长讲故事，有很强的叙事性六盘山花儿里的山花儿旋律起伏就小一些，用五声羽调和角调比较多。”
大爷耐心地讲解着，就像一位知识渊博的学者。
“大爷，这花儿会每年都这么热闹吗？”女子好奇地问。
“那可不，每年农历六月初六，不管男女老少，大家都从四面八方赶来，就为了在这儿唱花儿、听花儿。这是咱们的传统，也是咱们生活里最重要的事儿之一。”
大爷的眼神中透露出一种坚定和执着。
和大爷聊完，女子离开了!
我继续在花儿会现场四处走动。
只见不远处，一群小朋友也围坐在一起，有模有样地学唱着花儿。
他们稚嫩的脸上充满了认真和专注，虽然歌声还稍显青涩，但那份对花儿的喜爱却丝毫不减。
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