唐诗宋词漫话 第264章 七律·观世经济寄怀

七律·观世经济寄怀

逐利潮中失本真，

妄为犹自探迷津。

欲河泛滥伤元气，

资本狂奔累兆民。

失衡阴阳生乱象，

背离道法起烟尘。

何时朴素还初境，

归向自然方是春。

赏析：观世经济寄怀——从道家哲思到诗词余韵

读罢用道家思想解析当代经济困境的宏论，胸中似有江河奔涌。那些关于"道法自然少私寡欲"的古老箴言，恰似一柄柄锋利的解剖刀，剖开了现代经济体系光鲜外表下的肌理。若以诗词为舟，载着这些哲思溯流而上，便会发现千年前的唐诗宋词早已为今日困局埋下伏笔——人类对**的追逐、对自然的透支、对平衡的背离，从来都是文明轮回中反复上演的剧目。

"逐利潮中失本真"，此句既是对当下经济生态的速写，亦是对人性迷局的慨叹。王维在辋川别业写下"木末芙蓉花，山中发红萼"时，想必未曾想到千年后人类会陷入这样的悖论：生产越发达，心灵越贫瘠；物质越丰裕，精神越焦虑。白居易笔下"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的贫富分化，在当代以更复杂的形式重现——金融衍生品的数字游戏让财富如泡沫般膨胀又破灭，而普通劳动者仍在"内卷"中挣扎。道家说"见素抱朴"，恰如陶渊明"采菊东篱下"的淡泊，提醒我们：当经济活动剥离了"满足真实需求"的本真，便成了无源之水、无本之木。

"妄为犹自探迷津"，道破了干预主义与市场原教旨主义的共同误区。老子言"治大国若烹小鲜"，这与苏轼"竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知"的自然观一脉相承——万物自有其生长节奏，强行干预只会打破平衡。回看历史，开元盛世的"稻米流脂粟米白"，恰是统治者"与民休息"的成果；而天宝年间的穷兵黩武、奢靡无度，终致安史之乱，印证了"企者不立，跨者不行"的真理。当代经济中，量化宽松如同揠苗助长，垄断资本恰似强梁横行，皆属"妄为"之列。李白"大道如青天，我独不得出"的愤懑，何尝不是对扭曲市场中个体困境的写照？

"欲河泛滥伤元气"，道尽消费主义的危害。《道德经》警示"五色令人目盲，五音令人耳聋"，杜甫则在"朱门任倾夺，赤族迭罹殃"中记录了过度索取的恶果。如今，直播间里的"秒杀"、购物车里的"囤积"，让"少食寡欲"成了遥远的绝响。李商隐"历览前贤国与家，成由勤俭破由奢"的咏叹，在塑料污染、资源枯竭的现实面前更显沉重。当年轻人为"精致穷"而焦虑，当地球为"一次性消费"而喘息，我们才读懂白居易"奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前"的清醒——**的堤坝一旦溃决，冲走的不仅是财富，更是文明的元气。

"资本狂奔累兆民"，揭示了失衡发展的代价。道家"天之道，损有余而补不足"的理想，与杜甫"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的期盼，共同指向社会公平的终极追求。然而当下，金融资本如脱缰野马，实体经济似负重老牛，正如杜牧"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"所讽，当资本沉迷于自我循环的游戏，民生疾苦便成了被遗忘的注脚。辛弃疾"了却君王天下事，赢得生前身后名"的壮志，在"996躺平"的语境中，折射出奋斗意义的迷失——当经济增长与民众幸福感背道而驰，这样的狂奔注定难以持久。

"失衡阴阳生乱象"，点出系统崩溃的根源。《道德经》"万物负阴而抱阳"的智慧，在刘禹锡"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"中化为生动的图景——平衡不是静止，而是动态的和谐。可如今，虚拟经济与实体经济的失衡，如同李白"黄河之水天上来，奔流到海不复回"的失控；生态破坏与经济发展的对立，恰似柳宗元"千山鸟飞绝，万径人踪灭"的警示。当城市的霓虹遮蔽了星空，当工厂的浓烟呛熄了鸟鸣，我们才惊觉：阴阳失调的自然，终将以它的方式"反者道之动"。

"背离道法起烟尘"，道破文明危机的本质。庄子"天地有大美而不言"的敬畏，与王维"人闲桂花落，夜静春山空"的禅意，共同构筑着人与自然的和谐图景。但现代经济的扩张逻辑，却像李贺笔下"黑云压城城欲摧"的压迫感，让山川失色、江河呜咽。范仲淹"先天下之忧而忧"的忧思，在气候变暖、物种灭绝的现实面前，成为跨越千年的共鸣——当人类自诩为自然的主宰，"道法自然"的古训便成了最沉痛的预言。

"何时朴素还初境，归向自然方是春"，这既是追问，亦是期许。陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的朴素，与孟浩然"荷风送香气，竹露滴清响"的恬淡，为我们描绘了回归本真的可能。或许，当经济活动不再以"增长"为唯一刻度，当社会价值重新审视"幸福"的定义，当人类终于懂得"知足不辱，知止不殆"的智慧，我们便能如王维般"行到水穷处，坐看云起时"，在与自然的和谐共生中，寻回文明失落的春天。

从道家典籍到唐诗宋词，人类对美好生活的向往从未改变，只是常在**的迷雾中偏离航向。今日重读这些古老智慧，并非要否定现代文明的成果，而是要在狂奔中驻足，思考"为何而发展"的初心。正如苏轼所言"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"，当经济的浪潮褪去，能沉淀下来的，终将是那些符合天道、顺应人性的本真价值——这或许就是道家思想与诗词意境穿越千年的共同启示。

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