大唐山海行 第210章 东出砭石

那新罗僧说的每一句话都尾音上翘，发出“哒”、“呐”之类古怪的声调，众人此前听了都心中好笑，心中亦只当他是沐猴而冠，颇为不屑，然而新罗僧突然提出这一段，众人脸上轻视神色顿去，都变得面色凝重起来。

到场的医者虽都熟读医书，但这段话并非讲述药石、医理的条目，那王门弟子如何真能做到记得一字不差，他愣在原地一时不知说什么好，身边的医师却不住出口询问是否有这一段，字句可有出入。然而在场的都是大医贤者，谁会随身带着《黄帝内经》这样的大书？见那王门医者不说话，众医者在一旁悄声议论，却又莫衷一是，得不出结论。

那年轻的新罗花郎对王门弟子道：“这位大贤，一时记不清也是有的，在下正好在雒阳购得《素问》一卷，请大贤过目呐。”

说着取出一卷帛书，跃下石台，双手奉于王门医师的面前，叉手又行一礼，之后并不返身，直直向后跃去，回到台上，独孤湘道：“这人面孔涂得像个乐舞伎，功夫倒是挺俊。”

大无信点头道：“新罗人定是有备而来，这些人应该都是医、武皆精的医武士。”

独孤湘奇道：“还有医武士啊？打仗的时候还能在战场上治病救人么？”

大无信道：“怕也有此意，新罗人少，尤其是精锐的‘花郎’，因此多一人兼数职，别说医武士，还有乐武士，诗武士呢……”

独孤湘嬉笑道：“乐武士还好，战场上能打个鼓敲个点什么的，倒也用得上。这诗武士有什么用？战场上念诗念死对方？”

大无信也淡然一笑，道：“那是类似大唐的诗侍奉，诗武士是以武者为文侍奉君王的，听说新罗宫中女子还有医姬、医婢呢，也是舍不得读过书的女子仅侍奉君王，浪费了人力。”

江朔道：“小国寡民果然艰辛啊……”

王门医师接过帛书，医者对《素问》自然不陌生，王门医师更是研习医典的翘楚，立刻就展卷找到了《异法方宜论》一章，周围人纷纷围了上来，也想看看到底有没有这段话。

一人悄声问道：“世兄，这书对么？不会是新罗人自己篡改的吧？”

王门医师摇头道：“确是太医署医科校订、弘文馆抄的《素问》，不会错。”太医署的学员人人要学《素问》，今日与会的医师多在太医署求学，纷纷点头附和道：“抄写笔体、编排体例均不差，当是正本。”

另一人问：“那有他说的这段么？”

王门医师面色凝重地点点头，那人惊呼道：“什么？针砭真是东传而来？”

余人忙捂他嘴道：“世兄小声……”

王门医师咽了一下口水，干咳几声，道：“这个，这个……黄帝在中原腹地，他说东方，也有可能说的是齐鲁之地么，未必就是新罗国。”

新罗花郎道：“周人西来，为了自抬身价，才说黄帝也是来自中西部，《山海经》说黄帝生于洛阳平逢山；《水经注》说黄帝生于天水上邽城东七十里的轩辕谷水，要我说都是附会之辞。”

一太医署的张门医师哼了一声道：“那依阁下看，黄帝是哪里人呢？”

新罗花郎道：“当然是齐地的寿丘，《帝王世纪》云‘黄帝生于寿丘，长于姬水’呐。”

张门医师道：“《山海经》、《水经注》就是穿凿附会，《帝王世纪》就是信史？这却是什么道理？”

花郎还待要争辩，新罗僧却拦住他道：“古书多有赴会之处，原也做不得准哒。”

台下医师闻言立刻纷纷附和道：“不错，不错，这砭石从东方来也未必确有其事。”

新罗僧不理众人言辞，续道：“书可以语焉不详，东西却不能呐。”

众医师一愣，望着老僧，新罗僧问道：“《素问》说故砭石出东方，‘砭石’者石针也，诸位大贤可有谁在中原见过石制的针呐？”

台下有医师道：“针灸之法，无外乎金针刺穴，或艾绒灸穴而已，我门师祖崔知悌着有《骨蒸病灸方》，详述针刺艾灸之法，却未提到有石针之说。”

立刻有医师附和他道：“是啊，石头如何能做成细针，就算能磨成针，也是一触即折，又怎能作针灸之用？”

先前那个新罗花郎再次取出一个黑色漆木匣子，走到新罗僧面前，双手奉上，老僧取过木匣，望空一举道：“诸位！《素问》所谓‘砭石’之针在此。”

这新罗僧的内功修为亦不浅，一开口立刻压住了一片嘈杂的议论声，老僧将匣子交还给花郎，花郎捧着匣子再次跃下台来，众医师竟然都不自觉地后退了几步，让出一片空地来，新罗花郎微微一笑道：“哪位大贤上前一观？”

众医师一时倒都不敢上前，公推先前说话的崔门医师上前观看，那人只得硬着头皮上前，打开石头匣子，花郎顺手一手高一手低，将匣子侧倾，让围观的众人能看清匣中所盛的物件。

有了挑头的，人群又不自觉地围拢一些，独孤湘摇着江朔的手也要上去看，江朔只得让她跃上自己肩头，他自扛着湘儿站在人群后面张望，这样一来江朔自然见不到内里的情况，湘儿却越过人头看得甚明，只见那匣中铺着红色绫绡，其上一字排开，铺了九枚黑针，这些黑针由粗到细，短者不过一寸出头，长者竟有七寸，细者如粟粒如蚊喙，粗者广有二分，直如小剑，而外观都是一般乌黑，毫无光泽，看来确实不像是金银铸造之物。

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