度尽六道怎么少得了我 第116章 湿婆其九

湿婆惊闻爱妻为他毅然决然地选择了自尽，这一噩耗仿若晴天霹雳，直刺他的心窝，让他心如刀割。他实在难以承受这残酷的现实，痛苦与自责如潮水般涌上心头，将他的内心淹没。在那无尽的哀伤中，湿婆毅然决然地决定远离尘嚣，奔赴喜马拉雅山的深处，过起隐居修行的生活，与外界完全隔绝。他妄图借此平息内心的剧痛，寻觅心灵的安宁。时光匆匆，一万年的悠悠岁月转瞬即逝。在这漫长的时光长河中，湿婆沉醉于苦行的世界，渐渐淡忘了尘世的喧嚣与纷扰。然而，命运的巨轮却并未停歇，依旧无情地转动着。

逝去的萨蒂如凤凰涅盘般转世成为了雪山神女，她携带着前世的记忆和情感，宛如一颗璀璨的星辰，重新降临到这个世界。尽管身份已然改变，但她对湿婆的爱却如同燃烧的火焰，炽热如初，刻骨铭心。当雪山神女得知湿婆在喜马拉雅山中隐修时，她义无反顾地踏上了寻觅他的征程。一路上，她饱经风霜，历经无数艰难险阻，终于抵达了湿婆的修行之地。然而，此时的湿婆犹如一座冰冷的雕塑，早已不是当年的他。经过一万年的苦行，他已然化身为一个无欲无求的苦行者，对世间的一切都仿若过眼云烟，无动于衷。雪山神女的出现犹如平静湖面上投入的一颗石子，并未在他心中掀起丝毫涟漪，他依然沉浸在自己的修行世界中，对外界的一切都视而不见。

面对湿婆那如冰山般冷漠的面容，雪山神女的心仿佛被千万根钢针同时刺穿，绝望和无助如潮水般涌上心头。她百思不得其解，为何湿婆会对她如此绝情，难道前世的爱就如同那镜花水月，转瞬即逝，消失得无影无踪了吗？在这走投无路的绝境之中，雪山神女毅然决然地决定向爱神伽摩求救。她坚信，唯有爱神那如春风般和煦的力量，才能融化湿婆那颗如磐石般坚硬的心，让他重新回到自己的身旁。

在一个风和日丽、阳光明媚的日子里，雪山神女怀揣着对湿婆那比海还深的爱意，如同往常一般，踏上了前往喜马拉雅山的道路。她的步伐轻盈得如同翩翩起舞的蝴蝶，穿过那茂密得如同绿色海洋的森林，越过那潺潺流淌着的、仿佛在欢快歌唱的溪流，终于来到了湿婆所在的地方。

湿婆宛如一座巍峨的山岳，沉浸在冥想的海洋之中，他的身影高大而庄严，仿佛与天地融为一体。雪山神女宛如一朵盛开的雪莲，静静地伫立在一旁，她的目光如同清澈的溪流，凝视着湿婆，心中充满了敬畏和爱慕之情。就在这时，爱神伽摩如同轻盈的蝴蝶，悄然降临。他手持由甘蔗、蜜蜂和蝴蝶编织而成的弓箭，搭上用鲜花编织而成的箭枝，那箭枝如同绚丽的彩虹，瞄准了湿婆的心脏。随着一声轻响，箭枝如闪电般疾驰而出，直直地射向湿婆。中箭后的湿婆，突然间感受到一股汹涌澎湃的情感如潮水般涌上心头。他的目光如同炽热的火焰，落在了面前的雪山神女身上，心中涌起了无尽的爱慕之情。雪山神女的美丽和温柔，如同春风拂面，让他忘却了一切，只想将她紧紧拥入怀中。

然而，就在湿婆沉浸于这美妙绝伦的感觉之际，他恍然惊觉，这一切皆是爱神伽摩的鬼斧神工。他的怒火如火山喷发般瞬间被点燃，只因他深知爱神伽摩的企图，乃是要让他摒弃苦行，再度深陷爱欲的泥沼。湿婆的额头蓦地裂开，第三只眼睛霍然张开，迸射出一道犹如宇宙毁灭之光的神火。这道神火恰似熊熊燃烧的烈焰，须臾之间便将爱神伽摩吞噬殆尽。爱神伽摩在火海中苦苦挣扎，其身躯却在神火的灼烧下渐渐化为灰烬。然而，出人意料的是，爱神伽摩并未因此殒命。尽管他的**已被烧成灰烬，但其灵魂却依然顽强存在。自那以后，爱神伽摩摇身一变，成为一个无形无貌的神只，他的存在唯有通过人们内心的感触方能察觉。正因如此，爱神伽摩被印度人誉为“无形”，他的传奇故事亦成为印度神话中的经典传说，流芳百世。

湿婆派，宛如印度教派别中的一颗璀璨明珠，以湿婆神为至高无上的神只，备受人们的尊崇。这一教派的历史犹如一条奔腾不息的长河，源远流长。据现存文献的记载，早在西元二世纪的贵霜朝时代，湿婆派便已如一颗闪耀的星辰，拥有着令人瞩目的影响力和强大的势力。在众多的佛典之中，我们常常能够读到关于崇拜自在天或大自在天的涂灰外道，以及那些以骷髅为首饰的外道等相关描述。实际上，这些外道都如同湿婆派的忠实信徒，他们是湿婆派的虔诚信徒和修行者。

湿婆派的信徒们犹如一颗颗璀璨的明星，他们用独特的标识——在前额以及胸部、手腕处，用灰、白檀或者番红花等颜料涂上的三道横线，如同夜空中最亮的星，闪耀着属于自己的光芒。这一标识被称为 Tripu爞愀，是湿婆派信徒身份的重要象征，仿佛是他们与湿婆之间紧密相连的纽带。

在当今的印度教诸派中，湿婆派与毗湿奴派宛如两棵并立的参天大树，堪称最具实力的两大派别。它们在印度教的发展历程中犹如两座坚不可摧的堡垒，各自拥有大量的信徒和深厚的文化底蕴，为印度教的繁荣做出了不可磨灭的贡献。自六、七世纪起，湿婆派如同一颗分化的种子，分裂成各具独特圣典及神学的若干支派，其中较重要的七派，宛如七颗耀眼的明珠，散发着迷人的光彩。

圣典湿婆派，犹如一颗璀璨的明珠，在南印度塔米尔地区闪耀着耀眼的光芒。它宛如一座知识的宝库，拥有着多达二十八部的圣典，其中最为着名的当属《Kāmikāgama》。这些圣典被视作湿婆神的智慧结晶，具有无与伦比的权威性和神圣性。该派的神学思想犹如深邃的海洋，独特而神秘，将世界划分为三个原理：主（pati）、家畜（pa甁）和绳索（pā愁）。所谓“主”，恰似那高不可攀的巅峰，是至高无上的主宰神湿婆，他代表着绝对的力量和智慧，宛如宇宙的核心。而“家畜”则宛如迷失在荒野的羔羊，指代个体的自我，象征着人类的灵魂和精神。至于“绳索”，恰似那紧紧缠绕的枷锁，是那些非精神性的物质，它们如绳索般束缚着个体我，使其难以挣脱束缚，获得真正的自由。

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