度尽六道怎么少得了我 第87章 禅修其十八

在这股声潮如汹涌波涛般的推动下，佛教界对于佛教慈善事业的认识迎来了石破天惊的新突破。其中，有两个方面犹如夜空中最璀璨的两颗星辰，尤为引人注目。首先，慈善事业宛如“佛教的基石”，这意味着它在佛教中的地位举足轻重，恰似大厦的根基坚如磐石。同时，慈善事业也被视作佛教徒弘法利生最为关键的工作，是实践佛教教义、利益众生的康庄大道。

其次，慈航提出了一个振聋发聩的观点，即“文化、教育、慈善是佛教的三大救命圈”。此观点犹如一把金钥匙，深刻地开启了佛教在社会中多元作用和价值的大门。文化宛如佛教传承和发展的肥沃土壤，教育恰似培养佛教人才、传播佛教智慧的明亮灯塔，而慈善则是佛教践行慈悲精神、回馈社会的温暖阳光。这三者犹如紧密相连的铁链，环环相扣，相辅相成，共同编织出佛教在现代社会中的生存和发展之道。慈航本人毕业于太虚大师所主办的闽南佛学院，他如影随形般长期追随太虚大师的佛教革新事业，是太虚佛教革新思想当之无愧的最重要的继承人和推展人之一。他不仅在国内不遗余力地弘扬佛教，还长期在东南亚地区弘法利生，其影响力如春风般跨越国界，在国际上也有着如雷贯耳的广泛声誉。

此外，不得不特别强调的是，慈航在太虚大师圆寂之后，毅然踏上了前往马来西亚的征程，从圆瑛大师那里接法，此事件犹如一颗璀璨的明星，在历史的夜空中闪耀着非凡的光芒。自此，慈航犹如一座桥梁，连接起了民国时期中国佛教激进与保守两大派系，成为最为紧密相关的人物之一。不仅如此，慈航还是抗战胜利后最早赴台弘法的大陆高僧之一，他宛如一盏明灯，照亮了众多四十年代末来台的大陆青年僧众的修行之路。他所做出的贡献如同浩渺繁星，数不胜数，更为重要的是，他成功创办并亲自主持了台湾现代史上第一个僧教育机关——台湾佛学院，这一壮举宛如一座坚固的堡垒，为保护和培养众多大陆青年僧众提供了坚实的保障。

在这些青年僧众中，犹如繁星般闪耀着后来声名远扬的星云、煮云、自立、妙峰、幻生、印海、会性等大师。可以说，慈航大师的努力和成就，犹如春风化雨，对现代台湾佛教文化的复兴产生了深远的影响，他无疑是当之无愧的第一人。时至今日，他的影响力依然如日中天，持续发挥着重要的作用。就像他在闽南佛学院时期的同窗好友东初，在纪念慈航法师时曾经感慨道：“从大陆来到台湾的那些德高望重的法师们，犹如一颗颗璀璨的明珠，不管是年长的长老，还是年轻的僧人，尽管每个人的机缘各不相同，但如果要以成就来评判的话，那么毫无疑问，慈航大师便是最为耀眼的那一颗。他的形象深深地烙印在人们的心中，无论是出家的僧人，还是虔诚的信众，对他都有着高山仰止般的敬仰之情。尤其是对于台湾的同胞们来说，他的形象更是如雷贯耳，让人难以忘怀。”

中国佛教现代形态的未来发展，犹如一艘在茫茫大海中航行的巨轮，需要众多像赵朴初、印顺、星云、证严、圣严、惟觉等这样的佛门先进来掌舵。他们犹如灯塔，能够自觉地继承和发扬欧阳渐、太虚、圆瑛、慈航等现代佛教先辈们所开创的现代佛教传统。在传承现代佛教传统的过程中，有一个方面宛如璀璨的明珠，绝对不可忽视，那就是他们都极为强调的现代佛教慈善观念。在他们的眼中，慈善事业不仅是佛陀教化的核心内容，更是大乘佛教的根本目的所在，仿佛是一座连接众生与佛法智慧和慈悲的桥梁。通过慈善行为，这座桥梁得以稳固，让更多的人受益于佛法的智慧和慈悲，犹如沐浴在温暖的阳光下，感受着无尽的恩泽。

与此同时，他们坚信，慈善事业宛如一颗璀璨的明珠，是每一个佛教徒作为国民义不容辞的责任。佛教徒理当积极投身于社会公益活动的海洋，为社会奉献自己的力量，用实际行动去诠释佛教教义的真谛。此外，他们更是将慈善与文化、教育紧密地编织在一起，构筑成现代中国佛教的三大坚实护盾。这意味着，慈善、文化和教育在现代中国佛教的发展进程中，犹如三足鼎立，缺一不可，它们相互依存、相互促进，齐心协力推动着中国佛教的蓬勃发展与不断进步。这不仅是现代中国佛教慈善观念“返本开新”的核心展现，更是为当代中国佛教迈向辉煌未来所积淀的无价瑰宝。

首先，这种观念的转变犹如凤凰涅盘，既体现了对传统佛教慈善理念的回归，又实现了创新。它宛如一颗璀璨的明珠，保留了佛教慈悲为怀、普度众生的核心价值观，又结合了现代社会的需求和特点，为佛教慈善事业注入了新的活力和内涵。其次，将佛学研究的重点从传统的义理阐释转向对原典语文的对读能力，恰似一把金钥匙，能够更深入地开启佛法深奥含义的大门。这不仅有助于提升佛教界人士的学术素养和修行水平，也为佛教教育工作开辟了新的路径。最后，将国际学术的研究态度引入中国佛教教育工作，犹如春风拂面，有助于培育出更多具有深度和广度的佛教人才。这些人才恰似一颗颗闪耀的星辰，不仅在佛学研究方面有着坚实的基础，还具备跨文化交流和国际视野，能够更好地推动中国佛教在国际上的传播和发展，提升中国佛教的社会与国际地位。

那么，圣严法师缘何如此执着呢？实则，其最大的动力源泉，犹如熊熊燃烧的火焰，源自于对六、七十年代台湾佛教僧俗二众教育水平的深切关注。那时，不仅整个社会的教育水平如贫瘠的沙漠，佛教教育更是匮乏得如同荒芜的戈壁，甚至遭到外教的公然挑衅和抨击，犹如狂风骤雨般猛烈。

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