长生：从轮回功开始修炼 第123章 佛门神通

《大智度论》有云：“菩萨为度众生，故求神通。”

在大乘教义中，神通的意义发生了根本性的转变。它不再是需要被谨慎隐藏的“副产品”，而是菩萨行道的“方便法门”。

为了救度处于水深火热中的芸芸众生，菩萨必须具备种种不可思议的能力。

于是，神通的修行和运用，被赋予了慈悲的内核。

佛门神通也因此逐渐演化出两大主流路径。

一类是降魔卫道，如怒目金刚，修的是无上伟力，神通一出，天崩地裂，威势无匹，此为“显宗”法门。

其力量直接作用于外部世界，旨在破除外在的邪魔与障碍，为众生开辟一片清净修行之地。

另一类，则专攻神魂心识，如慈悲菩萨，修的是普度众生，神通之妙，润物无声，可直抵人心，此为“密宗”心法。

密宗一脉，尤其深受《楞伽经》等强调“万法唯识”思想的经文影响，认为一切外境皆为心识所现，改变众生的根本苦厄，必须从其心识入手。

而这“入梦心禅”，便是密宗心法中登堂入室的标志性神通。

它不求山崩海啸的威能，这不仅需要施法者有极高的禅定功夫，更需要有“我不入地狱，谁入地狱”的大无畏慈悲心。

因为他人的识海充满了未知与混乱，一旦被其中的负面情绪、邪祟煞气所困，施法者自身的神念亦有沉沦之危。

罗宇心中暗自比较。

李浩然的功德香火之道，与佛门的修行之法，确有异曲同工之妙。

两者都是入世修行，力量都源于“众生”。

但其根源与归宿，却又截然不同。

李浩然的儒门正道，是收万民感念，聚香火愿力，铸就自身之道，最终成就的是受天地认可的“神位”。

其力量，源于外，聚于己，是“成为神”。

而罗宇记忆中，曾遇到过一位佛门大能，却并非如此。

他不立神像，不求香火，因为他认为，“佛”不在庙堂，而在人心。

行走世间，救死扶伤，传播善念，并非为了收集某种力量，而是为了“点化”。

那位大能认为，佛性人人本自具足，众生皆有灵慧，只是被俗世尘埃、无明烦恼所蒙蔽。

而他们作用，就是做那个“点灯人”。

前世记忆中有一位号称“心灯古佛”的传人，那位大师的神通已臻化境。

他只需盘膝而坐，于自身心间点燃一盏琉璃佛火，那佛火之光便能映照而出，照亮方圆百里所有生灵的识海。

身处光明之中的人们，便能于浑噩中自行看清道路，于迷茫中自行寻回本心。

那位大师曾言：“我非佛，我只是点灯人，佛性人人本自具足，只需一盏心灯，便可照破无明长夜。”

那种境界，已不再是单纯的救助，而是真正的教化与启迪。

此刻，静心禅师所为，在罗宇看来，正是此道的雏形。

他以自身神念为灯，以佛法经文为引，强行进入王大的识海，为他照亮归途。

这是一种渡人，而那位“心灯古佛”传人，则是“一点光而万众明”，是点化！

前者是“术”，后者已是“道”。

一字之差，境界判若云泥。

“不过，即便只是雏形，也已是当世罕见的大慈悲、大神通了。”

罗宇心中暗道，看向静心禅师的目光中，多了一份真正的郑重。

能舍弃自身修为心神去救助一个素不相识的凡人，这份心性，便值得尊敬。

屋内一时间安静得落针可闻。

李浩然、罗宇、林清雪三人，不约而同地分立三方，将静心禅师和王大护在中央，神情警惕，为他护法。

黄捕头和王二则紧张地站在一旁，连大气都不敢喘一口。

时间一分一秒地过去。

一个时辰，对于等待的人来说，是如此的漫长。

当屋外西斜的太阳将窗棂的影子拉得老长时，一直如老僧入定般的静心禅师，身体终于微微一颤，长长地吐出了一口浊气。

他缓缓睁开双眼，脸色苍白如纸，额头上布满了细密的汗珠，眼神中透着一股深深的疲倦。

“大师！”众人齐齐围了上来。

静心禅师摆了摆手，目光转向李浩然，虚弱地笑了笑：“李居士果然饱读典籍，见识广博，竟连我大禅寺的入梦心禅都知道，你说的没错，贫僧方才，正是施展了此术。”

他喘了口气，继续道。

“王大施主的灵慧，被困在混乱识海之中，好在此事发生至今尚不足三月，他的灵慧虽被冲散，却未彻底消亡，贫僧方才以佛光为引，诵经开路，总算是为他找到了归途，将那大部分失散的灵慧重新聚拢了起来。”

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