盗墓：来自一位南派土夫子的自传 第246章 佛法永存

蒋晓玲听着我对她的一声耳语，她先是惊讶的皱眉，然后看着我的眼神疑虑，最后又轻咬着下唇带着一丝坚定的点了点头。

我能从她的这些微妙表情变化看得出来，以她的聪明，已经猜出我和二叔有了动手的计划，虽然不知道这个计划的详细，但绝对很冒险，毕竟这可是虎口拔牙的事儿。

不过蒋晓玲也清楚她没得选，这条路一旦走了就没有回头路，只能点头选择跟着我们一起冒险。

也就是我的话音刚落，祭台上的鼓声突然变得更加沉闷急促起来，围绕着祭台的村民主动向两边让开了一条豁口。

我踮着脚尖看过去，段村长还是昨夜的那个装扮，带着十几个汉子鱼贯而入走上祭台，随着振臂一声低沉的呐喊，拖长的尾音响彻整个祭台，台下的村民无论男女老少，纷纷匍匐跪在地上，开始虔诚的磕头神情无比的恭敬和肃穆，嘴里还喃喃自语着听不懂的哈尼语。

这时阿嘎也拉着我们跪在地上，虽然这是入乡随俗，表示对他们祭祀的尊重，但不过就是走个形式，装个样子而已，所以我们并没有去磕头，而是一直昂着头，瞪大眼睛好奇的朝着祭台上看，并且不放过任何的一个细节。

因为说不定台上的任何一个细节，都有可能会是我们保命关键！

在所有的村民都围着祭台跪下后，鼓声这时也停了下来，段村长手中紧握着蛇头杖，缓缓转身面向了蛇柱，当全场寂静之后，他开始低沉的吟诵起了咒语，晦涩难懂的咒语从他有些沙哑的嗓音中发出，时缓时慢，高低起伏，有时还拖着长长的尾音，如鬼似魅，衬出四周的气氛都感觉有些诡异！

就这么一直吟诵了很久，大概有一个多小时，跪的我腰都有点酸了。

直到清晨的阳光从树冠茂密的枝叶缝隙刚刚好照射到蛇柱上。

从我这个角度昂头看，那盘绕在石柱上巨蛇的脑袋在清晨的第一缕阳光照射下，泛着奇异的彩光，仿佛随时都有可能活过来。

段村长也就是在等着这一个时间点。

当阳光出现后，段村长吟诵的咒语猛地一声大喝收尾，同时跟着振臂一挥，祭台上数十个油缸同时‘轰’的一声燃烧起熊熊火焰，窜出三四米高的火苗即便是在白天都能把整个祭台映照的通红，尤其是地上和蛇柱上昨夜被喷溅的褐色血迹，看上去更加的触目惊心。

与此同时，沉闷闷的鼓声也邹然跟着再次响起，段村长浑身一震，再缓缓转过身来后，他戴着蛇纹青铜面具下藏着的一双眼睛赫然变得极其犀利，并且还透着一股道不尽的威严，仿佛就像是这具老朽的身躯里重新换了一个灵魂似的。

跟坊间迷信传说里，‘有请祖师爷上身’有点类似。

这个我知道，祭司这个身份就是人与神明沟通的媒介，在一些重要的祭祀活动中，神明都会以祭司为媒介临现。

我以前也只是听说，没想到今天居然能亲眼见到这个场景。

至于其中的真实性，这个就不用去考究了，所有的迷信，那都是‘信则有，不信则无’！

在段村长以神明临现的身份重新转过身来后，现场引来了一波小**，下面虔诚跪拜的村民纷纷开始更加激动的磕头，就连一些四五岁还在懵懂中的小孩儿，也磕的格外起劲儿。

突然间，段村长那藏在面具下的一双眼睛特别的朝我和二叔还有蒋晓玲身上扫了一眼。

也不知道是不是心理作用，我强烈的感觉，那双从我们身上扫过的眼神带着很强的针对性和诡谲阴森……

接着沉闷的鼓声变了一个旋律，段村长手握着蛇头杖，身子诡异的扭动了起来，旁边的十几个汉子也开始跟着随着鼓声的旋律四肢动作夸张的跳起了祭舞。

阿嘎在旁边小声的跟我们解说，现在他们跳的是普玛底村独有的祭舞，也只有在苦扎扎节的祭祀庆典这一天，他们才会跳这种祭舞，是神明在与村民沟通，施递福愿，这个时候向神明祈愿也是最灵验的。

这个祭舞总共分成七段，每一段都带着一种特殊的寓意。

至于到底是什么寓意，阿嘎也不是太懂，这也是他们普玛底村不外传的秘密。

不过所有的祭祀舞蹈都是通过某种带有特殊寓意的形式而演变来的，所以在我认真的看到祭舞的第六段，当看到段村长身体诡异的扭曲成了一个‘S’的蛇形，神态包括眼神，都把蛇的形态用诡异的舞蹈形式演绎的淋漓尽致，我就已经在心里百分百确定了。

他们普玛底村跳的祭祀舞，内核就是‘观音七化’的神话故事！

前六化讲述的是阿嵯耶观音到洱海帮助建立南诏国，并屡次帮助南诏国转危为安的故事。

最后一次，也就是第七次现化，是预言到了南诏国运将尽，授记南诏国最后一位国君舜化贞。

在佛教中，‘授记’一词有很多种解释。

比如成佛授记，预言某人未来必定成佛，并告知佛号、劫数等。

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