医道蒙尘，小中医道心未泯 甘露润土涤陈疴 茯神化浊定中洲

《茯神记·二十四节气药灵传》

第二回·雨水·

一·獭祭鱼时识水情

正月中，东风解冻已过七日，百草园的溪流边果然出现了“獭祭鱼”之景。关茯神负手立于“土德桥”上，见那水獭蹲踞石上，将捕得的鱼儿排列如阵，鱼目圆睁，鳞片上凝着一层薄薄的白霜——此乃冬寒未尽致水湿凝滞之象。他腰间的“土德铃”轻晃，铃声中竟带着几分沉浊，如土掩清泉。

“雨水三候，獭祭鱼为初候，候雁北为二候，草木萌动为三候。”他喃喃自语，目光投向茯苓池，池水已不如立春时清亮，浮着一层淡淡的白雾，恰似脾湿之人舌苔的水滑。忽然，水面泛起涟漪，一只金蟾驮着荷叶漂来，叶面上放着一枚蜡丸，丸上“泽兰”二字透着水蓝色光泽。

“果然来了。”关茯神捻起蜡丸，指尖温度融化蜡衣，露出里面的青色药散，药香中既有兰草的清冽，又带几分泥土的厚重。正待细观，远处“癸水溪”方向传来喧哗，只见一群蝌蚪状的水湿之灵哭号着涌来，周身裹着黏腻的水液，所过之处，青草皆垂头萎顿。

“尊神救我！”为首的水灵化作人形，衣袂上沾满青苔，“今岁水湿妄行，我等本应随冬气潜藏，却被木气扰动，不得归位，困在溪中如热汤煮蛙！”关茯神见状，取出“戊己土钵”置于溪心，钵中立刻渗出米泔水样的药液：“木旺克土，土虚则水湿不化，此非尔等之过，乃气运使然。且看这钵中，以茯苓、猪苓、泽泻为君，土得水而制，水得土而安。”

水灵们饮下药液，周身的黏腻渐渐退去，化作透明的水珠升入空中。关茯神望着水珠聚成云气，对身旁的茯苓仙子道：“泽兰仙子将至，她乃水中土气所化，善通肝脾血络，可解此湿瘀互结之困。你且备下陈年茯苓块，待卯时三刻，取东方朝露共煎。”

二·候雁北归动血络

卯时初刻，天空中果然出现“候雁北”之景。关茯神站在“乙木望台”上，见大雁排成“人”字形掠过，雁喙微张，竟有血丝渗出，尾羽上沾着潮湿的泥土——此乃肝血随木气升发太过，又为湿邪所困之象。他取出“五轮目诊镜”，镜中映出雁群脏腑：肝部泛红如霞，脾部肿胀如棉，正是“肝郁脾虚，湿阻血络”之征。

“泽兰仙子，请现身吧。”他轻唤一声，身后的竹林中便走出一位妙龄女子，身着青碧色长裙，裙裾上绣着水纹与兰草，发间插着一支银色泽兰簪，簪头垂着珍珠串，走动时发出细碎的声响，恰似溪水过石。

“茯神尊长有礼，”泽兰仙子施礼，指尖拂过望台栏杆，栏杆上立刻生出淡紫色的泽兰小花，“今岁太角木运，又值厥阴风木司天，风盛则血动，雨多则湿停，肝脾二经怕是要受双重煎熬了。”关茯神点头，取出昨日所得的青色药散：“此乃你自制的‘泽兰通瘀散’？闻之有辛香入肝，苦温燥湿，正合‘治湿先治血，血行湿自化’之理。”

说话间，一只大雁忽然坠落望台，羽翼下垂，口吐清水。泽兰仙子轻抬素手，取药散少许吹入雁口，又以指尖点按其“太冲”“阴陵泉”二穴。但见大雁眼中血丝渐退，振翅而起时，尾羽的泥土竟化作细小的泽兰种子，纷纷扬扬落向百草园。

“血为水之母，水为血之倡，”她望着雁群远去的方向，“今岁湿瘀交结，须以辛通之品行血中之湿，苦温之剂燥脾中之浊。尊长看这泽兰，茎方叶圆，正合天圆地方之象，入肝脾二经，既能活血调经，又能利水消肿，恰是沟通气血水液的桥梁。”

三·草木萌动湿困脾

辰时三刻，“草木萌动”之候如期而至。百草园的柳枝抽出新芽，却不像往年那般舒展，而是蜷缩成钩状，叶片上凝着水珠，如人之握拳难伸——此乃湿邪困脾，土不荣木之象。关茯神行至“戊己土田”，见白术、山药等脾经药草皆露出病态：白术根茎肿胀如水肿，山药藤蔓缠绕难伸，叶片上有黄色斑点，恰似脾虚之人的面色萎黄。

“脾主湿，湿盛则土虚，”他蹲下轻抚山药藤蔓，指尖传来黏腻之感，“木气疏土本是良兆，今岁却因湿阻，反成‘木乘土’之害。须用‘培土泄木，化湿通络’之法。”说罢，他取来“太极药锄”，在土田间划出五行沟渠，沟中依次填入茯苓、苍术、陈皮、厚朴、砂仁五味药末，沟渠顿时渗出清液，如脾土运化水湿之象。

泽兰仙子跟在身后，以兰草为笔，蘸取沟中清液，在药草茎秆上书写“运”“化”二字：“脾喜燥恶湿，然燥之太过则伤阴，须以温燥与淡渗并用。苍术温燥脾湿，茯苓淡渗利湿，陈皮理气化痰，厚朴消积除满，砂仁温中开胃，此五味如五位良将，各守其位，共护中洲。”

话音未落，白术根茎上的水肿已消去三分，山药藤蔓也渐渐舒展开来，叶片上的黄斑化作点点金星，落入沟渠中，竟变成一粒粒“健脾丸”雏形。关茯神见状微笑：“妙哉！此乃‘天人相应’之验，药灵随节气化形，正合《内经》‘治病必求于本’之旨。”

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