1小时相亲，我闪婚豪门 第771章 饥饿的不只是面包还有爱

“所以，嫂子，你知道了吧？秦小姐一直在恨你。恨你夺走了我的心呀。”

诗雅默默不语。

她明白了，梦梦一直都在怪她呀。

她应该和轩逸保持一定的距离的，可是不知道为什么她还是把他当做兄弟呀。

“轩逸，这件事情可能真的是我做的不够好，我应该和你保持距离的，不应该像现在这样和你聊天。因为梦梦看见了她就会误会的，所以你们还有复合的机会，我现在就给她打电话，我向她解释一下。我对你绝对没有爱情，只有亲情呀。其实这话我之前和梦梦说过，我以为她信我了，没想到她还是不相信我呀。”

诗雅掏出手机，打开秦梦瑶的微信。

只是让诗雅没想到的是秦梦瑶竟然将她拉黑了。

“轩逸，梦梦果然是怪我了，她把我拉黑了。”

“这才是她做事的风格，够狠够绝。拉黑就拉黑吧。甭管她。她本来就是一个任性刁蛮的大小姐，和你完全不一样，我真的挺讨厌那种人的。嫂子，你知道吗？我一直都特别喜欢那个时候卖蛋的你呀。那么清纯那么努力。”

“你的意思是你很讨厌我现在的样子喽？”

“哎呀，不是啦。嫂子，你可千万别误会了。我对你的心呀，永远是日月可鉴的。”

轩逸终于笑了。

能这样痛快的表白也是美好的呀。

“这样的话以后可不能再说了，要不然我老公会生气的。轩逸，你不能还是那么调皮喽。有些话要默默的放在心里，不能对谁都说的。”

“那你对我呢？嫂子，你就从来都没有喜欢过我吗？”

轩逸睁大着两只眼睛看着诗雅，他很想得到答案。

“喜欢呀，我喜欢过，不过和爱情无关。轩逸，你明白吧，我对你的感情是亲情。”

轩逸点点头，“我懂了。嫂子，有你这句话就够了。快说吧，你想听什么书我都讲给你听。”

“好，那你给我讲讲德兰修女吧。”

1997年9月5日，印度加尔各答的雨夜，八十七岁的德兰修女在仁爱传教会总部悄然离世。她的遗体被十二名印度男子抬上灵车时，沿途数万民众自发跪地相送，印度总理瓦杰帕伊称：“她是我们失去的母亲。”这位阿尔巴尼亚裔修女，用一生践行“为最贫穷者服务”的誓言，将加尔各答的贫民窟变为爱的圣地。她的故事被《德兰修女传：在爱中行走》细腻记录，书中通过第一手访谈、未公开信件与历史档案，还原了一个超越宗教与国界的“人间圣徒”。

德兰修女原名艾格尼丝·冈莎·博亚丘，1910年生于奥斯曼帝国科索沃省（今北马其顿首都斯科普里）。“龚莎”在阿尔巴尼亚语中意为花朵，而她的人生正如一朵坚韧的野花，在动荡中绽放。父亲早逝后，母亲德拉娜以“为穷人留饭”的善举，在艾格尼丝心中种下慈善的种子。十二岁时，她加入天主教儿童慈善会，第一次感受到“帮助他人”的使命感。书中引述她的话：“我听到一个声音说：‘来，为我服务。’那一刻，我找到了天职。”

1928年，十八岁的艾格尼丝远赴爱尔兰劳莱特修女院，后至印度大吉岭受训。她以法国圣女小德兰为精神榜样，取名德兰，意为收获者。在加尔各答圣玛利亚修女会任教期间，她目睹修道院高墙外的苦难：麻风病人蜷缩在垃圾堆，垂死者被弃于街头，瘟疫如死神镰刀般收割生命。

1946年，她在火车上经历天召决定走出修道院，走进贫民窟。 1950年，她带领十二名修女，在加尔各答街头建立“垂死者之家”，为被社会遗弃者提供临终关怀。书中描述，她亲手为垂死者洗澡、喂食，甚至从蛆虫中清理伤口。一位曾被她救治的麻风病人说：“她摸我的手时，我感觉自己不再是‘贱民’。”

至1979年诺贝尔和平奖颁奖时，仁爱传教会已扩展至45个国家，拥有610个分支机构、4000名修女与10万名义工。德兰修女却始终坚守贫穷：她的房间仅有一张铁床、一尊耶稣像与三套粗布纱丽，甚至将诺贝尔奖章变卖，资助贫民窟儿童。

德兰修女反对将穷人视为“慈善对象”，而是“我们的兄弟姐妹”。她坚持在“垂死者之家”为临终者举行天主教仪式，也允许印度教徒诵读吠陀经、穆斯林祈祷。书中记录，一位印度教寡妇在临终前说：“德兰嬷嬷让我相信，死亡不是终点，而是回家。”这种对多元信仰的包容，使仁爱传教会成为“无宗教歧视的避难所”。

1992年科索沃内战期间，德兰修女孤身进入战区，对交战双方说：“如果你们不停火，我就留在这里。”双方竟为她的安全达成临时停火协议。联合国秘书长安南感叹：“她做到了我们做不到的事。”这种以生命为赌注的和平行动，源于她对“人类一体性”的坚信：暴力的受害者与施暴者，都是上帝的孩子。

德兰修女的生活简朴至极：一双凉鞋、三件纱丽、每日盐拌米饭。但她认为，物质匮乏反而能让人“更接近上帝”。她曾拒绝美国富商捐赠的豪宅，理由是“豪华的住所会让我忘记穷人的需要”。这种对贫穷的主动选择，与她对精神富足的追求形成鲜明对比：她常说：“我们做的不过是汪洋中的一滴水，但正是这一滴水，让绝望者看到希望。”

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