大唐兕子：我的六个神豪小囊君！ 第9章 周围国也很蓬勃

贞晓兕揉了揉发胀的太阳穴，将手中那卷《西域风土志》往案几上一搁，对着刚掀帘进来的比她大五岁的少年郎君叹道：

“德本叔，您说这鸿胪寺的差事也忒磨人。今日整理文书，才晓得如今西域竟成了四方豪强打擂台的场子——大食、吐蕃、东突厥，再加上咱们大唐，这局面，比咱老家集市抢摊位还热闹！”

贞德本哈哈一笑，将拎着的食盒往案上一放，掀开盖子露出还冒着热气的胡饼：“可不是嘛！你这丫头既然当了这鸿胪寺主簿，德本叔今天就给你好好捋捋这西域四大金刚的来龙去脉。先说那最远的大食——你可知他们几乎与咱大唐是同时发家的？”

贞晓兕穿越的这一时期，中亚大地上可谓是“四方会战、谁也不服”——大食、吐蕃、东突厥，还有咱们大唐，四个大佬各占一片天，场面热闹得跟赶大集似的。

要说大食，那可真是跟大唐前后脚崛起的“同期生”。

从穆罕默德在唐高祖武德五年（公元622年）出走麦地那开始，大食先后经历了麦地那穆斯林公社（622—632年）、四大哈里发时期（632—661年），再到现在的倭马亚王朝（也叫伍麦叶王朝，661—750年），一路高歌猛进，一点没掉链子。

贞晓兕拈起一块胡饼，听得入神：“这大食的发家史，倒比评话里的故事还精彩。”

贞德本抚须笑道：“精彩的在后面哩！你道那穆罕默德是何等人物？且听叔给你用咱老家的话说道说道——”

穆罕默德出身于麦加的哈希姆家族，本来是个没爹没娘的苦孩子，跟着叔叔跑商队走南闯北，见识了不少世面。后来娶了富孀赫蒂彻，生活稳当了，就开始“猫山洞”——跟咱东北人冬天猫炕头似的，一猫就好几天，思考人生大事。

别人不知道这一猫的真相，实际上猫出了大动静——

就是弄出一天使，加百列，咱亲切地喊他“加哥”，传了个“天命任务”：

说穆罕默德是真主派来的最后一位使者，任务是劝人向善、别拜其他偶像，只信唯一的真主。

穆罕默德一听，这活儿不小啊！但咱穆哥是谁？从小走沙漠、闯商路，啥场面没见过？干就完了！

贞晓兕噗嗤一笑：“德本叔这般说古人，若是让孔祭酒听见，怕是要吹胡子瞪眼。”

“诶，这么说才鲜活嘛！”贞德本一拍大腿，“你且听后来——”

于是他开始在麦加传教，讲的是“别喝酒、别打架、对媳妇儿好点儿、对穷人多帮点儿”。这话搁现在听着挺在理，可当时那帮部落老爷们不乐意了——你这不是断我们财路、砸我们神像吗？就跟咱屯里老张头劝人别赌钱似的，谁听啊？不仅不听，还组团排挤他、欺负他的信徒。

穆哥一看，这不行啊，得换地儿发展。

于是，公元622年，他带着一帮忠实信徒，从麦加“战略转移”到了麦地那。这一走，史称“希吉拉”（Hijra），伊斯兰历就从这儿开始算的。

到了麦地那，穆哥可不光是传教了。他建立了“乌马”（Ummah）——一个超越血缘的穆斯林公社，还制定了《麦地那宪章》，把各部落的人拢到一块儿，不分你我，统称“兄弟姐妹”。为啥这么叫？

从心理学上讲，这叫“重构群体认同”——打破原来的血缘部落界限，建立新的情感纽带，让大家觉得“咱是一家人”，凝聚力噌噌往上飙！

穆哥在麦地那那是真能干——又是法官断案，又是将军带兵，还兼着社区调解员。没几年，就把麦地那治理得路不拾遗、夜不闭户，连小偷都改行卖烤馕了。

后来他带着人杀回麦加，也没咋动武，基本算是“和平解放”。进了天房，他把里头三百六十个偶像全清了出去，只留下真主一个。

那场面，就跟咱东北人过年大扫除似的——乱七八糟的全扔，就留正经的！

穆哥这人，幽默是刻在骨子里的。

有人问他：“你走了之后谁接班呀？”他笑呵呵地说：“真主不会让他们太团结的。”你细品，这话既实在，又带点无奈，还留了点悬念。

所以你说，穆罕默德搁咱东北是啥人？那就是个“有正事儿、能扛事、还会唠嗑”的大哥。他不整虚的，专干实事，从乱世里带出一帮兄弟，整出一个新局面，还让人心服口服。

贞晓兕听得眼波流转，顺手给叔叔斟了杯茶：“这般说来，这穆圣倒是个妙人。只是德本叔，您这般用东北土话编排先贤，若是被西域胡商听去了……”

“怕甚！”贞德本仰头饮尽茶水，“咱们在自家值房里说道，既不失尊重，又让人听得明白。

你这丫头要是还想听穆哥后来咋带兵、咋治家，明日叔再给你带酱牛肉来好生分说！”

麦地那西南的白德尔？

“白德尔这地儿啊，搁沙特地图上都得拿放大镜找——总共就俩‘景点’：一口老井、一片枣树林。搁咱东北，那就是‘屯子边儿上水泡子’的水平！”

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