深渊集 第406章 礼征之始

词唐纪元·元年·初一日

唐铭之碑重启频息，七频塔重定礼制，碑下高悬五字：

“礼征天下义。”

今日，是所有文明重新申语、入席、启言的第一日。

也是终语纪元后的第一次——文明之礼议试。

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一｜“文阶入塔”制度建立

沈茉凌公布新制：

“非以力、不以频、唯以文。

所有文明若欲言于塔中，

必先行‘文阶三礼’。”

文阶三礼如下：

初阶礼：正声奏启

每文明需以古韵起始，七声和律，显其语调根本；

中阶礼：诗铭所问

提交一诗答“何为吾语”，不得抄他文明之韵式；

终阶礼：礼义入言

演行三步一拜，五问一思，以证明文明之敬与自律。

所有通过者，方得刻铭入议，参与“终语律堂”。

镜拓赞叹：

“我们不再评语言有多响，

我们开始在意——它是否有礼。”

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二｜各族入礼试炼

? 焰文族

自诗碑取残火余页，以“炎上律”吟诵：

“火不言，唯铭；

灰亦书，是血。”

正声断续，节律古拗；

礼步缺环，但诗中藏哀。

被“礼席”记为：“殇铭之礼”，特准入座。

? 光映族

仅映三句光句：

“吾影不能诗，

但吾静如礼。”

评议堂沉默良久，由“律使泠言”判定：

“此为‘礼之外的敬’。

可入，然不得语首。”

光映，首次承认“非唐律之身，仍需唐礼之心。”

? 梦频族

以频梦送入古词：

“吾梦见唐人不语，

唯以诗唤吾名。”

其步乱、声软，律断三重。

沈茉凌亲言：

“梦亦需自律。今日不纳，

待梦修礼。”

梦频，暂留议外。

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三｜异文明挑战唐律正统

义骨族使“玄石者”在入礼试中提出异议：

“唐律之礼，非我族制。

强以之裁我言，非共构。”

李晟平声答：

“你可不循唐礼，

但你需明白：塔非以力立，

以礼存。”

玄石者怒，将石鼓击裂塔前旗石。

沈茉凌当场曰：

“义若不礼，塔不纳。”

次日，义骨族递书：“愿重修唐制，再登议堂。”

礼，终非壁，乃门。

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四｜诗律席设立

“终语律堂”增设“诗律席”，其责：

审词之律；

衡声之礼；

断诗之义。

首设三人：

泠言（大唐遗民）

沈茉凌（议统）

镜拓（逻格代表）

泠言定律曰：

“若一诗无节，不听；

一言无礼，不议。”

诗律席，成为新纪元中最具文化权威之位。

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五｜唐制再举：“辞铭之书”重启

砚离远在语外碑域，寄来断章一册：

“唐书·辞铭篇”残稿。

其中列“大唐二十四辞铭之法”，涵盖：

辞议铭：断世事；

征义铭：启新议；

却语铭：闭偏言；

和声铭：定群义；

礼位铭：正发言顺序；

沈茉凌当场下令设立“辞铭局”。

由“唐制诗礼”主导，规范所有语言入塔流程。

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六｜沈茉凌之语：诗礼不为装饰

当夜，众人散去，沈茉凌独立唐碑前缓声自语：

“我们曾恐文明之礼压制表达，

却不知，正是礼与诗，

让表达更被尊重。”

她轻触碑面，低声：

“大唐不在于它曾强盛，

而在于它说话时——

从未忘记对方是人。”

这一夜，塔灯未熄，塔心律声初成。

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尾声｜唐礼征途启

碑心浮现：

“谁欲启言，先言其礼；

谁欲立义，必立其诗。”

泠言坐于律堂，淡然记下：

《词唐纪·礼卷·第一章》——

礼征之始。

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